Читаем Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop полностью

Снимок, сделанный Помпеями - как капсула времени - настолько необычен, что историки говорят о "помпейском уклоне": то, что мы знаем о повседневной жизни в 79 году н.э., в основном основано на данных одного провинциального города, и экстраполяция на всю Римскую империю может ввести в заблуждение. Но Помпеи - слишком хорошая капсула времени, чтобы ее не использовать.

Город показывает империю, которая черпала искусство и товары со всего мира, даже от своих соперников. Индийская статуя была не единственным предметом иностранного искусства в городе. Один из первых раскопанных храмов был посвящен египетскому богу Исиде; его стены были исписаны египетскими иероглифами, которые, вероятно, никто не умел читать. В политеистическом мире Рима не было ничего необычного в том, что в него входили чужие боги. Часто боги приобретали новые имена и атрибуты, подходящие для их новых поклонников. Здесь Исида и Осирис были объединены со своим сыном Гором, египетским богом неба и царской власти, которого обычно изображали с головой сокола, создавая своего рода троицу. Их храм - напоминание о том, насколько Рим был открыт для иностранного влияния, даже со стороны своего давнего врага - Карфагена. Возможно, включение чужеземных богов в римский пантеон было даже знаком военного триумфа, хотя иногда это было и чревато, как, например, когда был запрещен весьма популярный культ Диониса.

Влияние Египта меркло по сравнению с влиянием Греции. Рим победил Грецию чуть более чем за два столетия до извержения вулкана, в том же году (146 г. до н.э.), когда ему удалось окончательно разрушить Карфаген. Ободренный окончательной победой над Карфагеном, Рим обратил свой взор на менее многочисленного, но все же непокорного врага - Ахейскую лигу, союз всех крупных греческих городов-государств во главе с Коринфом. Римские легионы, примерно 3 500 кавалерии и 23 000 пехоты, напали из Македонии на севере, разгромили Лигу, затем двинулись на Коринф, расположенный на полуострове Пелопоннес, и взяли город. Поражение и разрушение Коринфа имело долгосрочные последствия. Он закрепил римский контроль над Восточным Средиземноморьем и привел к длительному затмению Греции как военной и политической силы . Чтобы сделать унижение полным, большинство коринфских мужчин были убиты, женщины обращены в рабство, а город стерт с лица земли.

Но, очевидно, это поражение не заставило римлян относиться к греческой культуре с презрением. Напротив, прогулка по Помпеям дала бы любому гражданину возможность ознакомиться с греческой культурой, просто взглянув на картины. В одном из домов они могли наслаждаться сценами из пьесы Еврипида, одного из тех драматургов, которые приводили в восторг афинскую публику, к ужасу Сократа и его ученика Платона. Сцены были написаны в типичном стиле фрески, когда краска наносится на влажную штукатурку и застывает вместе с ней. Благодаря этому стилю живописи и защитным слоям пепла, мозаики и фрески из Помпеи сохранили удивительно яркие цвета и выразительность спустя почти две тысячи лет.

В одном из домов можно было бы особенно хорошо познакомиться с одним из самых значительных греческих импортов - театром. Дом, который сейчас называется Домом Менандра, потому что в нем находится невероятно хорошо сохранившийся портрет греческого автора комедий, мог похвастаться большим внутренним двором, колоннами у входа и щедрым атриумом, гораздо большим, чем тот, которым пользовался владелец индийской статуи. Менандр изображен в охристых тонах, часто встречающихся в Помпеях, сидящим на стуле, один локоть которого опирается на спинку стула, слегка поддерживая голову, а другая рука держит текст, предположительно пьесу, тога небрежно перекинута через одно плечо. Помимо портрета, в этом доме есть колонны, арки, ниши и окна, выходящие на воображаемые просторы.

Менандр был не единственным элементом греческой драмы, интересовавшим помпейцев. Вместе с римлянами, жившими в других местах, они копировали греческие театры с их полукруглыми трибунами, боковыми входами, полукруглой игровой площадкой и зданием в задней части сцены, хотя они решили полностью закрыть сцену, чтобы зрители больше не смотрели мимо действия на далекий пейзаж. На протяжении веков римские театры были деревянными, временными сооружениями, которые могли возводиться на время праздников. Лишь позднее - хотя и до извержения вулкана - они были построены из камня, как греческие театры. Несмотря на то, что Помпеи были всего лишь провинциальным городком с населением около 12 000 человек, они могли похвастаться двумя театрами в дополнение к более крупному амфитеатру, построенному для проведения гладиаторских боев.

Фреска с изображением греческого комедийного писателя Менандра, найденная на частной вилле в Помпеях, ныне называемой Домом Менандра. (ФОТО: ВОЛЬФГАНГ РИГЕР)

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука