Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop

Тем не менее, может показаться удивительным, что Вергилий выбрал Энея, которого мы в последний раз видели в "Илиаде" отказывающимся от борьбы и бегущим из горящей Трои. Вряд ли это может рекомендовать его в качестве основателя восходящей империи. Почему бы, скажем, Одиссею не отправиться с Итаки, не отдохнув дома после двадцати лет приключений, и не найти Рим?

Вергилий не был первым, кто установил связь между Римом и Энеем. Существовали легенды о троянском происхождении Рима, а император Август, как и другие цезари, любил связывать свое происхождение с Энеем, основываясь на сомнительной этимологии его имени. Вергилий взял эти легенды и генеалогии и сплел их в полноценную сюжетную линию, которая быстро стала канонической.

Выбор Энея также позволил Вергилию получить нечто ценное: дистанцию от Греции. Пришивая предысторию Рима к предыстории Греции, он также вплетал в ткань истории новую нить, негреческую нить, соединяющую Трою с Римом, оставляя греков победителями, но также и сторонними наблюдателями в драме основания Рима. У Гомера греки опьянены победой и позволяют Энею ускользнуть; его роль в их истории закончена. Но не для Вергилия, не для Рима. Для Рима история только начинается, и, несмотря на подавляющее значение Греции, несмотря на то, что Вергилий рассказывает эту историю в эпосе, тесно вдохновленном двумя основополагающими историями Греции, он показывает, что Рим все-таки отличается от Греции. Выбор одного из проигравших в Троянской войне был признаком не слабости, а уверенности. Мы, римляне, не просто подражаем Греции, мы используем ее активно, сознательно, чтобы рассказать свою собственную историю. То же самое они делали и в отношении своего предполагаемого троянского происхождения. К концу "Энеиды" троянцы должны отказаться от своего языка и культуры и ассимилироваться в Италии.

Энеида" Вергилия, ставшая основополагающей историей Рима, иллюстрирует славу культурной прививки, ее возможности и тонкие маневры, тот факт, что она не обязательно должна быть актом поражения или неполноценности. То же самое можно сказать и о римской культуре в других областях. Теренций и Плавт писали пьесы, которые по своему влиянию превосходили все, что было написано греческими драматургами за сотни и даже тысячи лет (пока греческая трагедия не возродилась и не стала вновь исполняться с XIX века). Римские архитекторы создавали новые типы зданий и храмов, опираясь на греческие модели, то же самое можно сказать и о римских скульпторах и художниках. Плутарх связал две культуры воедино, написав книгу биографий, в которой он сопоставил греческую и римскую фигуры, показав, насколько они были похожи.

Помпеи с их замысловатыми фресковыми росписями, зданиями с атриумами и театрами остаются лучшим местом, где можно полюбоваться результатом культурной прививки Рима. На большом здании рядом с Форумом Помпеи есть надписи, заимствованные у Вергилия, описывающие мифологическое происхождение Рима в троянском Энее, как и весь город, от его фресок до театров, является свидетельством этого культурного эксперимента.

Сегодня мы восхищаемся Римом за его достижения в области государственного управления, инфраструктуры (от дорог до бань), военной организации, политической хватки. Но самое замечательное наследие Рима - это искусство трансплантации. На самом деле, когда исторически и географически отдаленные культуры, такие как культура Соединенных Штатов, возвращаются в Рим за вдохновением, они косвенно отдают дань уважения этому наследию, прививая культуру Рима, через огромные расстояния, к своей собственной, так же как Рим когда-то сделал это с Грецией.

Южноазиатская статуя, тем временем, поселилась в археологическом музее Неаполя, большого города, возникшего недалеко от Помпеи, в пределах видимости вулкана, который рано или поздно снова начнет извергаться. Если это произойдет, мы должны надеяться, что статуя не будет разграблена или каким-либо другим способом увезена, поскольку это увеличит вероятность того, что она потеряется. В идеале, при таком будущем извержении она должна остаться на месте, готовая к новым раскопкам археологов.

 

ГЛАВА 5. БУДДИЙСКИЙ ПАЛОМНИК В ПОИСКАХ ДРЕВНИХ СЛЕДОВ

 

Когда Сюаньцзан (602-64) прибыл на берега реки Инд, ему не терпелось попасть домой. Инд был дикой рекой, питаемой ледниками с самого высокого горного массива в мире, и шириной в сотни ярдов. Сюаньцзан знал, что переправа будет нелегкой. Но другого пути не было. Если он когда-нибудь захочет вернуться в Китай, ему придется перейти реку вброд, чтобы добраться до Хайберского перевала, который приведет его в Гиндукуш, один из величайших барьеров мира. Оттуда он сможет повернуть на восток и, пройдя тысячи миль по горам и пустыням, надеется попасть в Сиань, столицу Китая.