Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop

На протяжении всей своей многогранной жизни Ибн Сина не переставал читать, учить и писать. Уже в раннем возрасте он задумался о том, как можно объединить различные традиции и отрасли знания. Для этой задачи Аристотель был идеальным проводником, потому что в некотором смысле именно это Аристотель и сделал, и именно поэтому его называли просто философом; он создал систему мышления, которую разработали ученые в Александрии, прежде чем она дошла до Ибн Сины. Такая система была именно тем, в чем нуждалась концентрация знаний в "Хранилище мудрости" , способ классификации и интеграции того, что в противном случае было бы просто мешком исторических курьезов.

Ибн Сина понимал знание как подразделяющееся на следующие категории, которые были созданы Аристотелем, но теперь использовались более систематически:

Логика. Эта отрасль знаний является основой искусства рассуждения, впервые разработанного Аристотелем. Она включает в себя другие формы организации мысли с помощью языка, в том числе книги Аристотеля по риторике и поэтике и его трактат о греческой трагедии. (Поэтика Аристотеля была трудной для большинства арабских комментаторов, поскольку в арабском мире не было аналога греческого театра).

Математика. Здесь Ибн Сина не ограничился Аристотелем, но также опирался на астрономию, оптику и теорию музыки, понимаемую как отношение между весами, часто выраженное в виде математических дробей. Вскоре арабские математики стали лидерами в своей области, в частности, благодаря использованию значения нуля - причине, по которой арабские цифры используются в большинстве стран мира и сегодня.

Физика. Основанная Аристотелем и другими учеными, эта отрасль касалась наблюдаемой части Вселенной, того, что мы можем назвать природой, включая природу тел, как одушевленных, так и неодушевленных, их движение и поведение, различные типы причин, изменения и непрерывность, а также природу Вселенной в целом, понятие времени и вечности.

Метафизика. Эта отрасль знаний первоначально называлась метафизикой, потому что книги Аристотеля по этому вопросу располагались после книг по физике (мета). Они включали в себя большую часть того, что с тех пор стало известно как философия - или фальсафа по-арабски - то есть размышления (которые мы иногда называем мета-размышлениями) о существовании, о знании и о разуме. Эта часть философии Аристотеля также была ответом на его учителя Платона и его теорию вечных форм.

 

Деление на четыре ветви было лишь упрощенной схемой. Ибн Сина также должен был учесть более мирские формы знания, такие как медицина, которая играла важную роль в его работе, как и в целом для багдадского проекта перевода. Наконец, Аристотель писал об этике, принципах, регулирующих поведение человека по отношению к другим людям, которая также включала политику, науку об управлении государством, и экономику, слово, образованное от греческого слова oikos - хозяйство.

Хотя некоторые аспекты этой схемы могут показаться знакомыми, другие, например, включение музыки в математику, таковыми не являются. Это напоминание о том, что философия, как она была задумана Аристотелем и адаптирована Ибн Синой, является еще одной дисциплиной, которая претерпела значительные изменения, прежде чем попала в гуманитарные науки в современной университетской системе. Для Аристотеля и Ибн Сины она включала в себя многие части того, что сегодня мы бы назвали естественными и социальными науками, которые выделились из философии в течение XVI и XVII веков под названием "естественная философия". В то же время другие части, такие как логика и математика, оказались среди современных предметов STEM. И хотя современный исследовательский университет гордится междисциплинарной работой, он не поощряет создание единой системы знаний, как это делали Аристотель и Ибн Сина.

Ибн Сина всегда признавал Аристотеля создателем этой системы, но Ибн Сина не был и не считал себя просто повторяющим или популяризирующим систему Аристотеля; напротив, он развил ее, расширил и включил в нее другие источники знания. Что еще более важно, Ибн Сина размышлял о различных видах знания и о том, как мы вообще можем что-то знать. Он пришел к выводу, что все люди наделены уникальной способностью к рациональному мышлению, которое может быть развито с помощью правил логики, что Аристотель называл рациональной душой.