Читаем Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop полностью

Ксилография Альбрехта Дюрера с изображением носорога. Дюрер никогда не видел носорога и основывал свое изображение на письменном рассказе. Он правильно передал многие детали, но ошибочно полагает, что вместо толстой кожи у животного есть пластины, похожие на черепашьи. (КОЛЛЕКЦИЯ РОЗЕНВОЛЬДА, НАЦИОНАЛЬНАЯ ГАЛЕРЕЯ ИСКУССТВ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ)

 

Отпечаток носорога Дюрера был среди тех, которые он привез с собой в Нидерланды, где он передал их Маргарите Австрийской, тетке Карла V, которая успешно ходатайствовала за него. Дюрер смог вернуться к скупым нюрнбергским магистратам с императорским предписанием, предписывающим им выплатить требуемую сумму.

 

ТЕНОЧТИТЛАН, 1519 ГОД

Тем временем, вернувшись в Теночтитлан, Моктесума наблюдал за передвижениями чужеземцев. Его гонец вернулся со словами и картинами о том, что он видел, но эти картины не говорили Моктесуме, как вести себя с этими людьми. Очевидно, что его подарки не возымели желаемого эффекта - не продемонстрировали его могущество, не удовлетворили их жажду золота и не заставили их повернуть назад. Напротив, новоприбывшие продемонстрировали свою мощь в бою, напав на некоторые притоки Моктесумы со своими бронированными оленями, стреляющими шарами, кровожадными собаками и мощными арбалетами. Теперь они объявили своей целью прийти в Теночтитлан, чтобы лично встретиться с ним.

Моктесума послал еще гонцов с подарками, надеясь, что чужеземцы развернутся и уйдут домой, но они продолжали пробираться вглубь страны. Очевидно, они кое-что узнали о местности, и вскоре у них появились союзники, особенно тлакскаланы, которых Моктесума безуспешно пытался превратить в данников. Моктесума был жесток с тлакскаланами и неоднократно вторгался на их территорию в поисках людей для принесения в жертву по особым случаям. Хотя чужеземцы сначала напали на тлакскаланов, они быстро завербовали их в союзники против Моктесумы и таким образом пересекли территорию ацтеков. Чужеземцы, казалось, намеревались войти в Теночтитлан. Моктесума решил, что, возможно, будет лучше разместить их там, где он сможет их осмотреть и легче с ними справиться, в центре своей власти.

Первая встреча за пределами Теночтитлана была неловкой. Предводитель бледнолицых чужеземцев попытался обнять его, что было грубым нарушением протокола. К счастью, в последний момент подчиненные Моктесумы не дали этому случиться. Затем Моктесума повел их в город, который произвел на них сильное впечатление. Ничто из того, что они знали, и близко не стояло с тем, что он им показал: от дамб и дамб до центрального храма и дворца. (В испанских источниках эта встреча описывается как капитуляция).

Как только иностранцы оказались в городе, ситуация стала быстро выходить из-под контроля. Во-первых, они заточили Моктесуму в его дворце, по сути, сделав его пленником. Моктесума по-прежнему имел доступ к своим подчиненным, но у него не было свободы передвижения, что начинало подрывать его авторитет. По крайней мере, его сеть гонцов все еще действовала, и он регулярно получал информацию о том, что происходит в его королевстве. Например, он знал, что к берегу прибыла флотилия кораблей, гораздо большая, чем предыдущая. Эти новости, похоже, встревожили чужеземцев, и вскоре их предводитель Кортес покинул город в сопровождении значительных сил как чужеземцев, так и их новых союзников.

Тем временем ситуация в городе ухудшалась. После ухода Кортеса испанцы стали бунтовать, вмешались в религиозный праздник и устроили резню многих ацтеков. Моктесума понимал, что его положение становится все более несостоятельным, учитывая открытую вражду. Поговаривали, что придется искать нового императора, так как он был в плену и не мог исполнять обязанности правителя.

Затем Кортес появился вновь. Судя по всему, он выиграл битву против новоприбывших, и его ряды пополнились. Но условия в городе становились все хуже и хуже. Прежний тупик уступил место новым военным действиям, и вскоре началась открытая война, так как город восстал против убийц-чужеземцев. Улица за улицей, канал за каналом, дорога за дорогой, чужеземцы изгонялись из города. Были большие потери, но ацтеки победили.

Моктесумы не было среди тех, кто стал свидетелем этого последнего триумфа: он был убит либо чужеземцами, либо своими людьми. Он, Моктесума II, отстроивший город после катастрофы с акведуком, расширивший царство ацтеков и сражавшийся с иноземными захватчиками, погиб, защищая город, который многие считали высшим достижением ацтекской цивилизации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука