Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Настоятель Троицкой церкви в д. Ваулово отец Владимир уже в начале 90-х годов прошлого века характеризуя уровни Веры говорил следующее. «Вообще людей глубоко, искренне верующих на свете всегда было немного. Мне кажется, в христианстве, и на Руси в частности, всегда бытовало три уровня веры. Первый носит как бы этнографический характер – восхищение красотой икон, благолепием храма, великолепным голосом батюшки; человек такой веры, приходит в храм отдохнуть душой, отдать дань традиции. Второй уровень, до сих пор наиболее распространенный, когда христианство воспринимается как ветхозаветное законническая религия, обрядоверие. Это как раз то, что обличал Господь. Тут главное для верующих – «истовый» батюшка, чтобы скрупулезно, по всем канонам исполнял требы, строго спрашивал с паствы, налагая епитимьи. Во всем первенствует авторитет священника, но авторитет ложно понятый, когда священник приобретает как бы черты мага, колдуна: он, дескать, может превращать хлеб и вино в Тело и Кровь, простую воду – в святую. И наконец, третий, высший уровень веры – когда люди понимают, что священник – не волшебник, а таинства осуществляются по их вере, их молитве. Красота пения, золоченность риз здесь не имеют решающего значения, и на первый план выдвигаются подлинная вера и любовь, харизматические дары, присущие общине. Авторитет священника по-прежнему высок, но он уже наполняется новым смыслом предстояния перед Богом, выражения веры всей общины. Движение к третьему, высшему уровню я бы назвал его движением к истинно духовному возрождению, началось у нас в первые десятилетия 20 века. К сожалению, оно было подавлено силой. Сегодня многие наши священники сами мыслят в категориях второго уровня веры и поощряют, насаждают их среди верующих. Им так удобно, да и выгодно, поскольку закрепляется исключительность, привилегированное положение. И жить проще – не надо заботиться о подлинном духовном окормлении паствы, принимать близко к сердцу человеческие заботы, печься об укреплении веры» (106,с.41–42). Отец Владимир правильно охарактеризовал уровни веры, первые две из которых, с точки зрения энергоинформационных взаимодействий, представляют собой языческие методы. Единственно правильным взаимодействием священника с людьми должно быть ненасильственное доброе отношение к человеку, несущее Любовь к Богу. Деятельность Церкви должна быть направлена на служение Богу через служение духовным потребностям каждой личности. Это возлагает огромную ответственность на личное совершенствование самих служителей церкви. Священнослужитель – это великое предназначение, в первую очередь призванное лично идти духовным путем восхождения к Богу. Человек доверяет ему самое святое, что у него есть – Душу, и священнослужитель обязан принести Свет в Душу каждого человека, вселять в каждого человека не страх Божий, а Любовь к Богу, уверенность в выходе из любой сложной ситуации. Способствовать принятию человеком религиозных традиций не как модного увлечения, а как реальный способ личного совершенствования. К сожалению, на современном этапе имеется множество негативных факторов, которые отторгают людей от Православной Церкви. Церковь современности превращена в некое подобие коммерческой структуры, торгующей Божественными Таинствами. На все Таинства Божии имеется своя такса (отпевание ….руб., венчание … руб., помин … руб.). В условиях значительного социального расслоения общества на бедных и богатых факт продажи таинств несет в себе по своей сути бесовский характер. Не следует доводить людей до состояния оппозиции, в котором находилась церковь в течении всего 17 века. «.. а при Никоне у дворян и боярских людей похвальное слово стало: «бей попа, что собаку, лишь жив был, да кинь 5 рублей» (за бесчестье». (62,с.123). Все это отталкивает человека от Церкви, и как следствие, от Веры в Бога. Иисус Христос обличал торгующих в храме. «Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»? А вы сделали его вертепом разбойников». (Евангелие от Марка. 11. 15–17).