Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Высокие идеалы христианства на протяжении 2000 лет никогда не были осуществлены на деле. Церковь, приняв союз с государством, обрела политическую власть, приспособив веру в Бога к политике, что часто способствовало её антинравственной деятельности (например, крестовые походы, инквизиция и т. д.). Деятельность Мировых Церквей современности, её взаимоотношения с миром представляют собой идеологическое воздействие на сознание людей, которое представляет собой пропаганду Страха Божия, т. е. наказания человека Богом. Это представляет собой языческое силовое воздействие на личность, разрушающее его сознание. «Страх искажает личность, он мобилизует самую примитивную, темную энергию и, как правило, служит самым гнусным целям. Когда человек во власти страха, его тонкие структуры разрушаются, голова работает отвратительно, она выдаёт реакции самые нежелательные, можно сказать, нечеловеческие» (104,с.27). Не Страх Божий, а Любовь к Богу должна стать движущей силой прогрессивного развития. Христианская Церковь на протяжении 2000 лет так и не смогла воспитать в человеке Любовь к Богу, которая является первой главной заповедью Иисуса Христа. «…. слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый; И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», – вот первая заповедь!» (Евангелие от Марка, 29–30). Наоборот, деятельность Церквей породила множество негативных факторов, она способствовала отторжению человека от Бога, возродив к жизни массу сектантских ответвлений и полное безбожие – атеизм. Всему этому содействовало активное участие церкви в делах государственных, проведение той или иной «христианской политики». Насильственное насаждение религиозного сознания нередко порождало войны, способствовало развитию антагонизма между народами. «История показала несостоятельность тех принципов религии и той деятельности церкви, которые служили политической власти и выполняли охранительные функции к выгоде мира сего (Док. филос. наук В. Гараджа, 36,с.3). Идеи Христианства были восприняты и научно развиты в идеях построения общества всеобщего благоденствия – коммунистических идеях.

Сознание Иисуса Христа воздействовало и направляло всё развитие человечества по прогрессивному пути развития, смещая их из религиозного в научное познание. Современный этап развития характерен падением нравственных основ, но развитие научного познания привело общественное сознание к осознанному принятию Бога. Слияние религиозного и научного общественного сознания человечества (коллективного бессознательного) позволит поднять нравственные основы на небывалую высоту, что будет способствовать позитивным изменениям общества. Основной целью Христианской Церкви является служение делу создания христианского справедливого общества. В день патриаршей интронизации в Богоявленском соборе г. Москва 3 июня 1071 года Патриарх Московский и Всея Руси Пимен говорил: «Мы являемся свидетелями все возрастающего требования народов созидать справедливое общество, в котором личное благо вытекало бы из общественного благосостояния. Христианский мир не может оставаться глухим к этому требованию, потому что христианство призвано способствовать прогрессу общества и всестороннему развитию в нем человеческой личности» (105,с.14). На приеме в честь Далай Ламы в Троице-Сергиевой лавре, 11 сентября 1986 г. он отмечал: «Наши религии приобрели ценный опыт совместного миротворческого служения. Это наглядно доказывает, что люди, живущие в согласии с духом своих религий, имеют общую заботу о благе всего человечества. Мир одинаково дорог для всех народов Земли, составляющих единую человеческую семью, поэтому и забота о нем – общее дело всех её обитателей» (105,с.14).

Деятельность Христианской Церкви на данном этапе развития должна быть направлена на исполнение основных заповедей Иисуса Христа.

1. Способствовать Любви человека к Богу;

2. Способствовать Любви человека ближнему своему, как самого себя. Исполнение первой заповеди должно включить в себя следующие задачи:

1. Активное сотрудничество с научным миром в деле осознанного принятия нового глобального мировоззрения, основанного на христианских нравственных основах.

2. Исключение из сферы своих взаимоотношений с миром всех силовых языческих воздействий. Следует провести глубокий анализ методов, позволяющий исключить языческие их них.