Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка». Исторический путеводитель

Представитель купеческого сословия Н. А. Найденов в «Материалах для истории Московского купечества» в 1883 году описал расселение в Москве купцов, мещан и ремесленников: «Население Москвы, из которого в XVIII столетии образовывались купеческое, мещанское и ремесленное сословия, составляло одно, делившееся на сотни (в числе которых малочисленные носили названия полусотен и четвертьсотен) и слободы, имевшие самостоятельное устройство и управление, с подразделением принадлежащих к ним лиц на людей большой или лучшей, средней или меньшей статьи. В различных актах и отрывочных описях XVI и XVII столетий видно, что это расселение в то время было следующее: сотни – Гостинная, Суконная, Новгородская, Сретенская, Дмитровская, Покровская. Ордынская, Ржевская, Ростовская, Екатерининская, Никитская; полусотни – Мясницкая, Устюжская, Кожевницкая; четвертьсотни – Арбатская, Чертольская; слободы – Алексеевская (Ново-Алексеевская), Заяузская (Алексеевская), Баражская, Басманная, Бронная, Воронцовская, Голутвенная, Гончарная, Кадашевская, Казенная, Конюшенная, Конюшенная-Овчинная (Овчинники), Кошельная, Кузнецкая, Кузнецкая Новая, Большие Лужники (Лужницкая), Малые Лужники за Москвой рекой, Малые Лужники за Девичьим монастырем, Мещанская (Новомещанская), Напрудная, Огородная, Панкратьевская, Саввинская, Садовницкая (Садовая), Садовная (близ Покровских ворот), Семеновская (Заяузская Семеновская), Новая Семеновская, Сыромятная, Таганная, Хамовная, Тверская Константиновская, Красное село.

Из перечисленных выше сотен Гостинная и Суконная пользовались преимуществами перед прочими сотнями и слободами. Они пополнялись лучшими людьми не только из других сотен и слобод, но даже из иных городов. Принадлежащие к Гостинной сотне лица, за особые отличия были жалуемы гостинным чином в звание гостей, имевших высшие права. Прочие сотни и слободы, кроме находившихся в дворцовом ведомстве, были тяглыми и именовались «черными».

Лица, входившие в состав сотен и слобод назывались сотенными людьми и слобожанами. Кроме того, в черных сотнях и слободах им присваивалось название вообще тяглецов или тяглых людей, а в Гостинной и Суконной сотнях – людей торговых и купецких.

Во главе своей имели сотни – сотских, так же как сотни Гостинная и Суконная – старост.

Не подлежит сомнению, что первоначальное деление это выражало место жительство принадлежавших к той или другой части лиц, но в последствии оно стало терять это значение. И в настоящее время по не существованию уже слобод оно остается только номинальным».

Постепенно Москва своими ближайшими и далекими соседями была признана политической и экономической столицей Руси, в результате чего на ее территории появились слободы: Немецкая, Иноземная, Хохловская, Грузинская, Армянская, Ордынская.

Потомки князя Александра Невского – князья Даниил Московский и Иван Калита привнесли в Москву опыт общинного самоуправления Великого Новгорода и Пскова, а Крутицкие митрополиты – опыт взаимодействия Церкви с княжеской властью, сформировавшийся в период Киевской Руси.

Господин Великий Новгород разделялся на «концы», «сотни» и «улицы», и все эти деления представляли самоуправляющиеся общины, они имели свои местные веча и выбирали для управления и представительства сотских, а также кончанских и улицких старост. На вечевую площадь собирались все свободные и полноправные новгородцы, и все имели одинаковое право голоса. Иногда на вече принимали участие жители новгородских пригородов (псковичи и ладожане).

^{Новгородский вечевой колокол. В.Г. Худяков. Середина XIX века.}

Компетенция новгородского веча была всеобъемлющей. Оно принимало законы и правила, которые были оформлены в 1471 году в Новгородский судебник, или так называемую «Судную грамоту». Вече приглашало князя и заключало с ним договор, а в случае недовольства им изгоняло его; вече выбирало, сменяло и судило посадника и тысяцкого и разбирало их споры с князем; оно выбирало кандидата на пост архиепископа Новгородского, «миром» ставило церкви и монастыри. Вече даровало государственные земли Великого Новгорода церковным учреждениям или частным лицам, а также давало некоторые пригороды и земли «в кормление» приглашаемым князьям. Вече было высшей судебной инстанцией для пригородов и для частных лиц, ведало суд по политическим и другим важнейшим преступлениям, соединенным с наиболее тяжкими наказаниями – лишением жизни или конфискацией имущества и изгнанием. Наконец, вече ведало всю область внешней политики: делало постановление о сборе войска, о постройке крепостей на границах страны и вообще о мерах обороны государства; объявляло войну и заключало мир, а также заключало торговые договоры с чужими странами.

^{Марфа Посадница. Уничтожение Новгородского Веча. К.В. Лебедев. 1889 год.}