Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

Как бы ни были противоречивы, разнообразны оценки современной культуры, все авторы согласны с тем, что культура ХХ в. является переходом в новое состояние. Отправной точкой в исследовании современной культуры является культура Нового времени, которая представляет собой самостоятельный тип ее, расположенный по отношению к античной и средневековой культуре.

Развитие общемировой культуры ХХ в. характеризовалось сильным ростом национальных культур, их стремлением к сохранению своей идентичности и самобытности.

Возрастает значимость национальных культур, каждая из которых вносит значимый вклад в становление общемировой культуры.

Для современного общества характерны взаимовлияние и взаимообогащение культур различных народов. Общее описание новоевропейской культуры дано в работах Хейзинги, Ясперса, Хайдеггера, Библера и др. В концентрированной и классически ясной форме становление культуры новоевропейского типа изображает нам философ и культуролог Романо Гвардини в книге «Конец Нового времени».

Он основывает свой анализ на выделении в инвариантных структурах миропонимания и мировидения человека различных эпох: античной, средневековой и новоевропейской.

При этом автор подходит к предмету именно культурологически, т. е. он рассматривает культуры не с точки зрения прогресса, а как равноправные, самостоятельные, завершенные исторические образования. В работах русских космистов К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И. Вернандского звучат идеи космической роли человечества, абсолютного единства человека и космоса, моральной ответственности человека в ходе его космической экспансии.

Философия И. Г. Гердера

Иоганн Годфрид Гердер (1744–1803) – яркий представитель эпохи Просвещения, немецкий философ, критик, эстетик. По его мнению, все сущее несет в себе божественную гармонию, историю ведет божественное провидение. Человек – центральное существо среди земных животных, соединяет в себе их черты. Но у животных нет языка, религии, традиций, законов. Философ поддержал линию тех ученых, которые утверждали, что культуру могут сотворить только существа с абстрактным мышлением.

Прямохождение повлияло на развитие зрения и слуха. Речь пробудила человеческий разум. Благодаря наличию разума человек свободен. Поскольку человек разумен, в нем господствует духовное. По Гердеру, цель земного существования – воспитание гуманности. Воображение более всего развито у народов, которые живут в пустынях и т. п. Этим положением Гердер провел нить преемственности, которая связала его теорию с теорией Ш. Л. Монтескье. Воображение, по Гердеру, – свойство людей с бурным темпераментом и природными климатическими условиями, когда приходится быстро решать, что делать в кризисной ситуации. Воображение влияет на образ жизни. Практический разум необходим в целях самосохранения. Высшей целью должно быть достижение гуманности. Основной инструмент в воспитании человека – культура, понимаемая как традиция и просвещение. Гердер: «Где существует человек, там существует и традиция». Гердер считает, что в культуре все существует согласно провидению. Даже непостоянство и несовершенство задумано Творцом. Гердер: «Лишь язык превратил человека в человека. Чудовищный поток аффектов язык сдержал дамбами и поставил им разумные памятники в словах». Язык – особый метод воспитания. Вне языка человек разумным быть не может. Если язык – средство воспитания человечности в нашем роде, то письменность – средство учености, образованности.