Культуры городов

Даже беглый взгляд на общественные пространства города – торговые улицы, рестораны, музеи – выявляет важность художников и иммигрантов для текущего процесса определения городских культур. Едва ли кто-то станет утверждать, что это могущественные группы. И вместе с тем и те и другие настолько вовлечены в процесс развенчания принятых ранее представлений о городе, что именно они создают структурную рамку, через которую мы и наблюдаем жизнь общества. С одной стороны, обновлению городских районов часто предшествует появление художественных мастерских и галерей. «Назовем его РедХо?» – спрашивает заголовок статьи о возможном превращении полуразрушенного промышленного района Ред-Хук (Red Hook) на бруклинском побережье в арт-район наподобие манхэттенского СоХо (New York Times, May 8, 1994). С другой стороны, на том же бруклинском побережье, в Бэй-Ридж – районе, где до последнего времени жили практически только итальянцы и евреи, из-за выставленных на обозрение товаров на одной из торговых улиц местные жители стали называть ее «Восточный рынок». В городах с большим количеством иммигрантов их трудоустройство в ресторанах – нередко сетевых – имеет настолько массовый характер, что определяет структуру опыта похода в ресторан.

Насыщенность городов иммигрантами и всевозможными меньшинствами усугубляет смешение смыслов и представлений о городской культуре. В некоторых секторах коммерческого рынка, как, например, в музыкальном радиовещании, городская культура понимается как афроамериканская «культура гетто». Быстро сменяющие друг друга стили и язык хип-хопа, бумеранг подражания, летающий между тем, что «круто», и тем, за что «дают срок», – из всего этого складывается не лишенное иронии признание подлинности городской гетто-культуры. При этом улицу как источник городской культуры одновременно и эстетизируют, и боятся. Поэтому в процессе поиска определений городов и культур немало усилий тратится на то, чтобы подчеркнуть: между культурой гетто и городской культурой нельзя ставить знак равенства. Художественные музеи дают понять, что ключом к уникальной культурной роли городов обладают они, а не улицы. В дорогом ресторане в зале вас встретит, скорее всего, «европеец». Популистская культура таких коммерческих центров, как Таймс-сквер – потрясающего уличного театра, – представлена офисами и демонстрационными площадками корпораций по производству культуры. Уличные рынки, на которых торговали представители африканской, азиатской и латиноамериканской диаспор, перевели в помещения, чтобы подготовить улицы к приходу «настоящей» экономической жизни.

Главы этой книги говорят о том, что культуры – это не малозначимый придаток к материальной трансформации городов и не чисто символическая область для различения социальных ролей. Напротив, культурная символика имеет материальные результаты, и результаты эти тем значительнее, чем менее города зависят от традиционных ресурсов и технологий материального производства. Будь то Орландо или Норт-Адамс, Нью-Йорк или Лос-Анджелес – повсюду культура стала эвфемизмом для нового представления о городе как о творческой силе в растущей экономике услуг. При наличии таких жизненно важных проблем, как занятость, жилье и социальное обеспечение, вопрос о том, почему культура заняла такое важное место, исследователями-урбанистами, как правило, не ставится или же рассматривается исключительно в аспекте этнического и языкового разнообразия.