Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги

Многие упражнения в йоге, если смотреть на них со стороны, похожи на ритуалы. То есть они представляют собой некое действие, которое человек должен сделать. Некоторые йоговские практики - ритуалы - больше похожи на детскую игру, когда дети в песочнице замки строят. Вроде как йоги и йогини делают какие-то упражнения, не похожие на что-то серьезное. Но, как вы помните, яблоню по яблокам определяют: несмотря на то что внешне все выглядит как игра, результат получается вполне реальным.

Действительно, умение манипулировать ассоциативными связями (устранять ненужные и устанавливать нужные) иногда кажется несерьезным. Но, если они установлены, по ним начинает течь вполне серьезная вещь – наша прана, которая заставляет те или иные вещи случаться. Подавляющее большинство трудных в объяснении йоговских практик можно легко объяснить с помощью ассоциативных связей и практически невозможно объяснить с помощью чего-либо другого.

Йога строго придерживается принципа Оккама и призывает не плодить ненужные связи для тех или иных явлений, когда можно обойтись меньшим количеством потусторонних существ или явлений. В некоторых школах йоги советуют мантра-медитацию сочетать с огненными жертвоприношениями. Сразу хочу сказать, чтобы вы не пугались: все происходит очень мирно. Делается очаг, разжигаются дрова, топленое масло подливается в огонь, при этом повторяют те или иные мантры. Чтобы усилить практику мантра йоги, необходимо совершать такие огненные ритуалы.

К слабой стороне Востока относится некритичное восприятие древности, обожествление, слепое следование какой-либо традиции. Но и благоприятный момент в этом есть: сейчас мы имеем хоть какие-то крупицы знаний, благодаря которым я могу что-то вам сейчас говорить по поводу йоги. Но мы не можем выявить искажения в йоге, так как нет критерия, с помощью которого можно было бы определить, как там все работает. Конечно, такое отношение сильно ослабляет разум, что заставляет многих последователей (в том числе и йоги) скатываться в мракобесие или суеверие. Напомню вам, что цель Открытого Йога Университета не в том, чтобы в полном объеме излагать теорию йоги, а в том, чтобы готовить вполне конкретных и реальных преподавателей. И нам приходится работать с реальными людьми. К сожалению, велик процент людей с чрезвычайно ослабленным разумом, искусственно ослабленным из-за преклонения перед чем-то непонятным, мистическим. Это затрудняет нашу работу. Волей-неволей вспомнишь советские времена: тогда очень сурово искореняли все то, что не вписывалось в жесткие рамки марксизма-ленинизма, но зато и не было такого разгула мракобесия, который мы последние двадцать лет наблюдаем.

Достаточно легко объяснить ритуал с огнем при помощи ассоциативных связей: визуальный образ огня, ощущения тепла. Выстраиваются ассоциативные связи, которые выстраиваются между внутренним миром человека и действиями, которые он делает снаружи. В результате у человека возникает инструмент: делая что-то снаружи и связывая это с определенными процессами внутри, он тем самым имеет доступ к ним. Очень тяжело сконцентрировать свой разум на чем-то одном, но гораздо легче созерцать огонь. Если протянуть ассоциативную связь между горящим огнем и своими внутренними процессами и управлять внешним, то работа уже идет по ассоциативным связям и вы управляете чем-то внутри. Что-то внутри проворачивается, очищается, внутренние процессы ускоряются, свет сознания лучше высвечивает, что у вас внутри. Если внешнее действие соединено с внутренним процессом, когда вы действуете во внешнем мире, происходит действие внутри. Именно для этого и нужны огненные ритуалы.

Есть много практик, где невидимые нюансы оказывают воздействие на внутренние процессы. Этим и объясняется могущество и тот серьезный результат, который можно получить с помощью таких детских игр. «Детских», потому что сидит человек и в огонь маслице подливает, бормочет себе под нос. Но результат вполне конкретный получается.