Читаем Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги полностью

Правда, в некоторых системах пытаются с ревностью бороться так. Вот я слышал некоторые такие техники: “А ты посмотри на свою подругу, она тебе изменяет, да вообще она дура и некрасивая, и слава Богу…”. Как видеть в ней негатив и себе внушать: “Да ты посмотри, ты вспомни…”. Вспомнить надо самые ее явные и мнимые негативные черты, убедиться в этом и избавиться от желания и, соответственно, если нет желания, то и ревности нет. Ревновать-то можно только лишь, если желание есть. То есть замахиваются на более глубинный уровень - уровень желания. Это не всегда эффективно, более того это разрушительно для самого человека. Почему? Потому что даже если он так себе все внушил, то появится следующая подружка, и он будет по привычке придумывать ей недостатки. Эта психотехника совершенно не работает, а если сработает, то лучше б она не работала.

Здесь-то работать с собой надо. Если есть ревность, значит, есть недооценка себя. Если есть недооценка себя, значит, явный сигнал того, что я себя действительно считаю тем, чем я не являюсь на самом деле, не тем высшим «Я», которое прекрасное, чудесное. И самое интересное - ни одна девушка от него уйти в принципе не может, потому что это светоч радости и веселья. Нужен позитивизм в плане раскрытия своего собственного «Я», а он уходит в штопор, как летчики, и начинает капать: вот ты мне изменяешь, ты мне жизнь отравила и так далее. (Еще раз говорю прямо противоположная зеркальная ситуация, что юноша, что девушка, не важно.) Получается, что мы как бы ревностью майю или иллюзию удваиваем. И тем самым удваиваем проблемы своей жизни и удваиваем те усилия, которые надо затратить, чтобы преодолеть майю. Знаете, когда армия хочет сражаться против врага, у нее есть шансы победить, а когда армия заранее на себе ставит крест, то есть деморализованная армия, у нее нет вообще шансов победить, даже если у нее самое современное оружие. Точно также и мы, как только ревность, все, знайте друзья, штопор.

Ревность, потом мы другие чувства рассмотрим. Чего делать-то? Ревность бывает очень жгучая. И вот еще один момент, давайте, что делать, чуть попозже.

Мы здесь с вами сидим в спокойной обстановке, аналитически все по полочкам раскладываем. Это из этого проистекло, это из этого, это из пятого, это из десятого – все так чудесненько получилось. Но вот беда только в том, что когда вас захватят эмоции и чувства, в том числе ревность, вы про эти мои разумные доводы вообще забудете мигом, как если бы вообще их никогда не слышали, и вас понесет, вы забудете про них. Мы с вами устроены несколько более сложно, и в этом тоже есть как сильные, так и слабые стороны. Дело в том, что разум, в том понимании, которое мы сейчас ему придаем и пользуемся, возник относительно недавно, а вот эмоции уже давным-давно. Так вот, эмоции - более глубинный пласт, чем разум. Поэтому, когда они просыпаются, они, грубо говоря, выключают разум. В момент, когда вас понесла ревность, апеллировать к разуму уже поздно. Все, вас захватила эмоция.

Поэтому если вы обладаете этим качеством, то в первую очередь, вы должны для себя, пока вы в состоянии вменяемости, отмечать, что ага, со мной случаются странные вещи. Набор каких-то внешних картинок в виде людей, каких-то стечений обстоятельств, жизненных ситуаций. Какие они на самом деле, никто не знает. Почему? Потому что ревность иногда возникает на пустом месте. То есть там и нет причины для ревности, а она уже есть. Человек должен для себя отметить, что бывает такое стечение обстоятельств, что если последовательно на меня ими подействовать, я выпадаю в состояние паранойи, все мои входы выходы закрываются, внутри меня одна навязчивая мысль, и эта мысль не знает ни приличий, ни ограничений – меня несет. И я, как человек занимающийся йогой, отмечаю, что вот такое стечение обстоятельств приводит к такому результату, причем, как только оно приводит, отключается даже разум, меня просто несет. И я просто заранее думаю, как бы мне вообще изначально избегать этих опасных моментов. Подобно тому, как есть люди, которые, когда они начинают пить спиртное, у них что-то происходит в голове, и они себя не помнят, ничего не помнят, и их понесло.

Есть люди, наоборот, они начинают пить - и наоборот все лучше и лучше понимают и, наоборот, ничего не делают, но это, опять же, от предыстории, от кармы. И они стараются не пить. Знают, что один стакан - и его понесло. Вот точно также и с эмоциями. Лучше не допускать никаких таких ситуаций, которые бы нас провоцировали. Это чистейшая партизанская война. Пока враг силен, открытого столкновения с ним вы не выдержите, вас понесет. Поэтому вы, как партизан, действуете только тогда, когда врага не видно, заложили свою бомбу под железную дорогу и удрали. А что там потом будет? Видно будет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика