Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

То есть это, грубо говоря, враг, которого вы сами финансируете. Вот вы когда-то в прошлом придумали себе врага, чтобы он вас держал постоянно в тонусе, не давал вам расслабиться, и вы постоянно отстегиваете ему деньжат, чтобы он себя чувствовал хорошо, причем у вас что-то лучше становится, соответственно и больший процент уходит этому врагу, и враг побольше и посильнее. Маленький был человек, с маленькой зарплатой, были маленькие проблемы, стал большой человек с большой зарплатой, стали большие проблемы. Стал человек вообще с огромнейшей зарплатой, стали огромнейшие проблемы, то есть такое впечатление, что ничего не поменялось. И правильно, ничего и не поменялось, почему, потому что часть ресурсов вы тратите на своих же врагов. Или другая аналогия – вы придумали робота такого, который ходит-бродит, и только лишь занимается тем, что вам доставляет неудовольствие, причем если совсем дело дрянь, то этот робот видит, что у вас дело дрянь, и оставляет вас – ладно, вам и так плохо, пока пойду, займусь чем-нибудь другим. Только-только у вас там что-то проклевываться стало – ага, слишком хорошо он живет, надо ему что-нибудь придумать, жизнь попортить.

Такое впечатление, что чья-то чужая злая воля – сила – начинает вечно рушить наши планы. Только у нас все радужно впереди, только вот-вот оно, вот оно, хоп – вдруг, откуда ни возьмись, что называется, появляются проблемы. И такое впечатление, что кто-то наблюдает и их подсовывает – говорят, вот там сглазили, или еще чего-то. Да кто там сглазит, дела нет никому друг до друга, если так по большому счету, этот механизм придумали вы сами, более того, оживляете этот механизм вы сами. У вашего «Я» есть сила, и эта сила бесконтрольно тратится на то, чтобы с одной стороны вам достичь того, что вы внутри себя олицетворяете как счастье, а с другой стороны та же самая сила начинает рушить ваши начинания. И так заложено. И продолжаться это будет бесконечно долго, пока вы действительно не откажетесь от этого мира, или от этого устройства этого мира, от этих законов или от этого ноу-хау – страдания.

Бесполезно вас накачивать энергией, бесполезно вам ходить по всяким тусовкам, ретритам, бесполезно вам проходить какие-то замысловатые практики, или там учиться у каких-то там бритоголовых монахов, или еще какие-то там священные ритуалы совершать, или всячески себя в узде держать, чем угодно заниматься. Бесполезно до тех пор, пока вы не выкинете этого врага. Вот у вас есть штаб вашей армии, и среди всех генералов, которые вам служат честно, верой и правдой, есть предатель - бесполезно думать об операции прорыва в просветление на будущее, когда эти планы становятся понятны этому предателю, и он будет вам палки в колеса подсовывать. Просто бесполезно. Пока вы идете методами классической йоги, то есть выполняете первый и второй принцип йоги, вы постепенно умнеете, вы не так чтобы сразу готовы отказаться от страданий. Почему? Потому что вы еще достаточно тупы, чтобы понять этот закон. То есть для того чтобы отказаться от этого закона страданий, его как минимум надо понять. А что там греха таить – даже академическое образование или профессорская степень не гарантирует того, что человек понимает эти базовые принципы устройства самого себя. Иногда светоч науки, что называется, а душа его потемки, темна как дремучий лес в безлунную ночь, потому что он в себя никогда не смотрел. Вот по этой причине здорово усиливать вашу практику – это значит параллельно и усиливать тех врагов, которых вы сами для себя придумали, чтобы они вам портили жизнь. Более того, если у вас мало энергии, вы соответственно и мало чувствуете этот дискомфорт, но если больше у вас придет энергии, то вы, соответственно, больше начнете чувствовать дискомфорт.

Более того, если непропорционально быстрыми методами вы начнете получать большее могущество, чем способны переварить, то вы превратитесь в один из самых ужасных факторов этой земли – вы превратитесь в самое чудовищное существо, которых когда-либо плодила вселенная, существо, наделенное громадной силой, и обладающее чуть ли не каким-то патологическим желанием мучиться самим, и предполагать, что мучаться должны все вокруг. И, более того, крайне удивляться, если кто-либо не мучается. То есть получается так, вы как бы получаете новую порцию энергии и могущества от практики, усиливаете свое страдание, вас начинает на кусочки раздирать, а вокруг ходят спокойные люди, которые на уровне своей маленькой энергии живут спокойной жизнью и вроде бы даже счастливы, и вас начинает распирать. Как это так, я мучаюсь, а у них все хорошо. И отсюда рождается целый всплеск таких реакций - ревности, жадности, злобы, чрезвычайно активных, то есть это в такое активное зло превращается. Это чудовищная опасность.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука