Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Вот, поэтому усиливать ваши ошибки быстрыми методами, быстрыми мощными энергиями никто, ни одни вменяемый учитель никогда не будет. Поэтому столь и суровое испытание - вот вы книжки читаете про йогов, ученик должен там доказать, что он достоин этого высшего знания, того, сего, пятого-десятого, и это все абсолютно справедливо. Только сухой остаток следующий – до тех пор, пока ученик не отказался внутри себя от страданий, он не получит этого высшего знания, иначе он превратится в один из самых деструктивных существ во вселенной.

К чему я эту долгую-долгую речь вел - мы отдельно будем еще несколько раз рассматривать эту тему, значит обет отказа от страданий – это тот обет, который нельзя никого заставить принять. Более того, нельзя даже рекламировать его. Можно просто сказать, что он есть. И сказать человеку – вот ты живешь так-то и так-то, а есть альтернативный способ – посмотри, вот бывает эдак и эдак, значит, вот и подумай, стоит ли тебе жить так-то и так-то, как ты жил до этого. Но на самом деле рано или поздно, если вы занимаетесь классической йогой, получая удар за ударом от нашей вселенной, которую мы создали с заложенными в нее принципами страдания, рано или поздно нам это начинает надоедать, и рано или поздно мы начинаем догадываться о наличии этого обета. Прежде чем в полной мере догадаться о наличии этого закона, человек проходит огромные метания, мучения, несколько жизней он может потратить на это. Запредельный внекармический подарок учения йоги заключается в том, что я вам сейчас про это говорю. То есть это та вещь, которую вы еще кармически не заслужили, почему, потому что если бы вы ее кармически заслужили, вы бы ее давно приняли. А так как вы ее еще пока не приняли, значит, еще пока не заслужили. Но, с другой стороны, зная уже об этом, вы можете сделать осознанный выбор и многократно усилить свою практику.

Сейчас я начну излагать йогу союза, она относится к, так называемым, быстрым методам йоги, и те из вас, кто примут на себя обет отказа от страданий, могут смело применять это знание в своей жизни. Те же люди, кто не откажется от страданий, то есть не возьмет на себя это обязательство, но начнет применять эти практики - никаких гарантий, ни в чем. То есть если вы в глубине своей души, значит, на двойственном пути – вроде от страданий не отказался, но и хочу попробовать, то я, и все учителя, снимают с себя ответственность за вашу физическую, духовную, какую угодно жизнь. Почему? Потому что это та часть, которая предельно личностная. Но с другой стороны, для чего я вообще говорю про эти методы – мне бы вообще помалкивать, ну не знаете вы, и не знайте, но есть некоторые практические лекарства, которые выработаны в недрах быстрых методов, но давать или применять их можно даже среди людей, которые вообще даже еще не понимают этого принципа отказа от страданий. Более того, даже иной раз среди людей, которые даже с трудом понимают первый и второй принципы йоги.

То есть понимаете, в недрах химической лаборатории идут иногда очень опасные химические процессы, а на выходе получается совершенно безопасное лекарство. Но прежде чем оно стало лекарством, оно прошло там 50 стадий разных ужасных ядов. Так вот, когда оно лекарство, его можно применять, но если же вы хотите полностью разбираться в этой химии, в этом производстве, то войти вовнутрь этой фабрики можно только лишь в одном случае - если вы взяли на себя этот обет.

Почему я об этом говорю? Мы начнем с вами с йоги союза. Йога союза предельно конкретная, предельно физическая. В ней просто надо делать, там упор на то, что надо делать. Как вы понимаете, это все связано с сексуальным взаимодействием между мужчиной и женщиной. Но я с другого конца начну. Если же вы решите в своей жизни, найдете партнера или партнершу, мужа или жену, любовника или любовницу, или десятерых любовников или десятерых любовниц, еще раз, йога не лезет в постель и не регламентирует вашу сексуальную жизнь, единственное, к чему она призывает всегда – чтобы от вашей сексуальной жизни никто не страдал, то есть чтобы желательно соблюдался первый и второй принцип йоги, чтобы ни одно живое существо не страдало, и вы желательно не растрачивались по мелочам, а так занимайтесь – хоть целый гарем себе составьте. Вот, я не про это говорю, я говорю про другое – что если вы решите воспользоваться этими методиками, то знайте, на полную катушку они заработают только лишь тогда, когда вы примете этот обет, если нет, вы можете накопить гигантское количество энергии, а эти методы быстро дают огромное количество энергии, а потом у вас в голове чего-нибудь перемкнет, всплывет этот механизм страданий, и вы выплеснете это гигантское количество энергии в деструктивную форму, причем пострадаете и вы, и окружающие.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука