Читаем Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения полностью

Т.е. эта концепция свободы очень абстрактная концепция, неуловимая концепция, но она обязательно должна присутствовать, иначе вы ничего не сделаете. С другой стороны, мы с вами живем в реальном мире и мы с вами прекрасно понимаем, что будет, если завтра отменить все законы.

С завтрашнего дня отменяются все законы: бери, что хочешь, делай, что хочешь, садись на автомобиль и езжай на красный свет по встречной полосе. В общем, есть какие-то у нас законы, законы жизни, и взять их завтра и отменить, что начнется?

Друзья, ничего не будет, все будет идти по-старому. Почему? Потому что по инерции люди еще не поймут, что можно все. Но вот послезавтра, после послезавтра или после после послезавтра в одном месте будет кто-то нарушать эти законы, в другом, в третьем, четвертом, пятом. В результате, накопится критическое количество самодеятельности, когда каждый человек, не взирая на интересы других людей, начнет вести себя как-то по-своему, случится анархия. Это самая кровавая вещь в истории человечества, по сравнению с которой любая диктатура кажется просто детским лепетом.

Помните, как у Александра Сергеевича Пушкина: «Упаси Боже от русского бунта, бессмысленного, кровавого и беспощадного». Т.е. и мы видим явно выраженное противоречие. Вроде бы как, каждое живое существо стремиться к свободе. И если не уважать его свободу, ничего не сделать. Но, с другой стороны, если вообще убрать законы, будет еще хуже, начнется анархия, хаос, неразбериха и полнейший развал.

Представьте, у вас в теле огромное количество органов. Все они работают по каким-то законам. Время от времени идут импульсы, что нужно есть, нужно спать или какие-то более примитивные импульсы, что нужно переваривать пищу, в конце концов, что сердце как-то сокращается с какой-то периодичностью. Представьте, что все это начнет жить своей собственной жизнью вразнобой. Вы, конечно, тут же умрете.

«Закон» и «свобода»

Такая же ситуация наблюдается и в обществе. А если капнуть более глубоко в йогу Визуализации, такая же ситуация наблюдается с живой и неживой природой. Т.е. отсутствие законов приводит к очень страшному краху. Но непонимание принципа свободы приводит к тому, что вы не можете сделать эту систему из отсутствия устойчивых законов.

И тут, друзья, я хочу обратить ваше внимание, что как и все в йоге, рано или поздно в объяснении мы от логики подходим к сверхлогике, которую разум не может ухватить. Или мы подходим к задачам, ответ на которые может быть одновременным и в одну, и в другую сторону. Т.е. это те задачи, над которыми наш разум, наша логика работать не может, она дает одновременно ответ в две стороны. А осознавать эти задачи может только лишь наша высшая интуиция или наша сверхлогика.

Так вот, здесь в отношении законов, власти, мы также приходим к этому (на первый взгляд) непримиримому противоречию. Действительно, вдумайтесь в слово «свобода». Слово «свобода» означает, что вы можете делать все, что угодно. Т.е. само слово «свобода», друзья, исключает все оставшиеся законы.

Т.е. если вы абсолютно свободны, то значит, все оставшиеся законы на вас (вроде как) и не действуют. Т.е., с одной стороны, слово «свобода» исколючает понятие законов. Действительно, какие законы? Законы что-то ограничивают, а у вас нет ограничений. С обратной стороны, слово «законы» исключает слово «свободу».

Т.е. что такое закон? В лучшем случае, это какая-то урезанная свобода. Вот можешь ходить, скажем, отсюда досюда. Но шаг влево, шаг вправо, ты вышел за рамки закона, какая же это свобода?

Т.е. мы имеем сочетание не сочетаемого. И вот если мы интуитивно осознаем, как сочетается это не сочетаемое, из нас действительно рождается очень хороший юрист, который может написать конституцию для любой страны или какие-то правила игры для той или иной организации, в которую вовлечены другие (в частности) живые существа.

Вот по этой причине, друзья, невозможно написать свод совершенных правил. Если вы даже напишите очень совершенные законы на сегодняшний день, то завтра они могут устареть и их нужно будет менять. Почему? Да потому что они должны сосуществовать с понятием «свобода». А свобода – это абсолютная свобода, ничем не обусловленная свобода, это то состояние, в котором пребывает наше высшее Я.

Поэтому иногда спрашивают. В древности йоги были такие умные, достигли сверхспособностей, что только не умели делать. Ну неужели они в древности не могли написать такие справедливые законы или правила игры для всего человечества, чтобы человечество один раз их применив, (что называется) на всю оставшуюся жизнь была тишь, да гладь, да божья благодать, «свобода, равенство и братство», «мир, дружба, жвачка», т.е. все в полном (что называется) ажуре?

Очень часто приходится слышать такие аргументы: «Раз в древности были такие умные, что же они были не настолько умные, чтобы как-то повлиять на нашу жизнь?».

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота