Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Поэтому, если вы познали, что есть закон кармы (что посеешь, то и пожнешь), то это первый очень серьезный шаг. Но он достаточно тривиальный шаг. Нужно быть совсем идиотом, чтобы 25 раз наступить на грабли и получить рукояткой по лбу, чтобы на 26 раз не осознать этот закон.

Поэтому, закон причины и следствия по-любому доходит до любого интеллектуально развитого человека. А вот другая составляющая (наличие Абсолюта над этой причиной и следствием) уже вещь вне интеллектуальная. Ваш интеллект может доказывать как наличие Абсолюта за этим зеркалом, так и его отсутствие. И интеллект в этом отношении не работает. И нужен какой-то духовный прорыв или проломиться через это полупрозрачное зеркало, чтобы осознать наличие Абсолюта.

Или (языком йоги) сперва нужно волеизъявить наличие Абсолюта прежде, чем он откроется. Это чрезвычайно тонкая и трудноуловимая мысль, концепция.

Теперь мы на секундочку опять вернемся к нашему йогину. Я опять перемещаюсь в левую сторону нашей схемы. Напомню, мы изобразили Я йогина тоже в виде маленькой буквочки «С» повернутой. И возникает вопрос. Ну, хорошо, если внешний мир отделен от Абсолюта этим полупрозрачным зеркалом, то наш внутренний мир чем отделен от нашего Я?

И вот, друзья, о чудо, закон подобного в подобном. Точно такое же полупрозрачное зеркало и отделяет наше высшее Я от нашего внутреннего мира.

А мы помним, что наш внутренний мир делится на две такие зоны: зона, которая чуть подальше от нас, и зона – чуть поближе к нам. Но и та, и другая, соответственно, отделены от нашего Я этим полупрозрачным зеркалом.

Как ни странно, та же самая концепция для того, чтобы пробиться в сторону нашего Я сквозь это зеркало. Первое – это нужно как минимум осознать, что есть источник нашей праны, нашей Энергии и нашего Сознания. Т.е. нужно дойти до уровня, когда мы с вами отождествляем себя с праной в чистом виде. Мы же в настоящий момент отождествляем себя с праной, которая пропитала наше тело.

«Подойти» к источнику праны

Самое первое – это нужно абстрагироваться от нашего тела, от наших тел и дойти до уровня, когда мы считаем себя праной в чистом виде. Это чрезвычайно тяжелый уровень. Сделать это чрезвычайно тяжело, т.к. прана подобно воде пропитывает наше тело, подобно тому, как если бы наше тело было губкой. Вот возьмите губку и если вода ее пропитает, то очень тяжело вытащить эту воду, она слипается с этой водой. И нужно сперва разделить эту воду с губкой, вытащить эту воду из губки, чтобы вода предстала в своем собственном мокром виде.

Знаете, как иногда в космосе показывают, что она сама по себе в виде шарика летает. Это первый шаг – понять источник всех своих сил, источник Сознания, источник Энергии, т.е. познать прану. И сделать это удается методами йоги. Опять же, когда вы занимаетесь очень усиленно хатха йогой, пранаяма йогой, мантра йогой и другими йогами, крийя йогой. Рано или поздно выделяется излишек праны в свободном виде, и вы ухватываете идею, что такое прана в чистом виде. Т.е. та прана, которая еще не успела поглотится нашими телами. Подобно тому, как губка поглощает воду.

Этого можно достичь, медленно приближаясь или анализируя свой внутренний мир. А сделать следующий скачок от праны, которую мы нарисовали в виде стрелочки, соединяющую буквочку «С» с Центральным каналом к нашему Я или к нашей Атме. Т.е. пробиться через это зеркало черезвычайно тяжело. Также тяжело, как пробиться через зеркало, за которым прячется Абсолют.

Сперва, чтобы через него пробиться, нужно волеизъявить концепцию Я. Если вы будете волеизъявлять, что у вас нет никакого Я, соответственно, вы будете себя считать и продолжать волеизъявлять, что вы прана или в более грубом уровне вы тонкое, или причинное тело, или в самом грубом виде вы грубое тело (как это мы видим у диких людей, которые считают себя грубым телом).

До тех пор, пока вы будете себя считать чем-то, вы тем и будете оставаться. Почему? Потому что ваше высшее Я всемогуще: чем себя считаешь, тем и становишься. Это очень тонкая, трудно ухватываемая и уловимая концепция в йоге, это основной момент в Раджа йоге, не поняв который мало что можно там сделать.

Чтобы пробиться через это зеркало, отделяющее наше Я от проявлений нашего Я, нужно волеизъявить, чтобы наше высшее Я было. А затем также увидеть через это полупрозрачное зеркало наличие источника нашей жизни, нашей сущности. Поэтому, в древних текстах, «Упанишадах», древневедических философских трактатах Древней Индии была такая очень интересная фраза: «Кому открывается Атма?». И такой ответ: «Атма открывается тому, кому она пожелает открыться». И там эта тема разыгрывается.