Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Опять же, если мы с вами смотрим на небо, небо синее. Оно не предвещает никакую плохую погоду. Соответственно, эта визуализационная картинка небесно-голубого цвета (в частности, каким призывают видеть Центральный канал) по-своему действует на наш внутренний конгломерат ощущений.

Действительно, когда человек любуется небом? Понятно, уж не тогда, когда за ним тигр гонится. А когда у него есть досуг, момент пофилософствовать, расслабится или как-то уравновешенно взглянуть на все происходящее отстраненно.

Выйдите в будний день на улицу, посмотрите, как все бегут на работу. Все себе под нос смотрят. Очень редко можно увидеть мечтающего юношу, который идет неспешным шагом, смотрит на небо, как правило, влюблен. Ему есть дело до красоты мира, другим нет.

Как правило, каждый цвет имеет свой отпечаток. Опять же, красный цвет, с одной стороны, имеет вызывающий эффект. К примеру, красная кровь дает знак о том, что мы поранились. А представьте, если бы наша кровь была невидимой. Мы бы поранились и кровью истекли, так и не увидев, что мы поранились.

В то же время, красный цвет, здоровый румянец говорит о некой силе и здоровье человека. Вы помните высказывание «Красна девица». Т.е., с одной стороны, слово «красная» и «красивый» изначально близко к смыслу этих слов, что здоровый, естественный, живой, от природы, от чего-то доброго, вечного, чистого и т.п.

Напомню, что Красная Площадь в Москве не от того, что ее в красный цвет покрасили, а потому, что она считалась красивой. Красный цвет вызывает у нас иную реакцию. Поэтому, в том или ином визуализационном образе предписывается девушке видеть себя красной.

Опять же, мы встречаем в описаниях медитаций, что предписывается медитировать на себя, как абсолютно обнаженным. В других медитациях предписывается видеть себя, как абсолютно обнаженного, но с наличием тех или иных украшений.

Почему? Потому что само восприятие нами самого себя в нагом виде раскрепощает: мы какие есть, такие и есть. В то время, как наличие одежды как нас оберегает, так нас и зажимает. И эти малейшие психологические моменты нашего восприятия цвета, одежды, в которую мы одеты, наличие тех или иных украшений, дает некий толчок, который в свою очередь воздействует на ассоциативные связи и эти ассоциативные связи меняются.

Работа с ассоциативными связями в йоге Визуализации

На предыдущей лекции мы помним, что вся картинка внутреннего и внешнего миров – это переплетение многочисленных ассоциативных связей, которые и поддерживают эти картинки.

Тот факт, что вы себя видите в том или ином образе, говорит о том, что у вас выстроены те или иные ассоциативные связи. Если вы хотите что-то поменять, вам нужно поменять ассоциативные связи. А как их поменять? Опять же, ассоциативными методами. Т.е. представлять себе другие предметы, которые бы корректировали восприятие вами тех или иных объектов, скажем, в устройстве вашего тела или в проявлении своего характера.

Рис.5 Внутренний и внешний мир

Итак, этих промежуточных образов для точки опоры в медитации, которые наиболее близки к нашему Я и, опираясь на которые можно менять какие-то другие аспекты нашего внутреннего мира. Этих образов много, они на каждый случай жизни, на каждую цель регламентируются свои.

И что же объединяет их все, чтобы дать вам общую концепцию, которая бы характеризовала все эти образы? И объединяет их следующая мысль, что если вы что-то хотите поменять, то в этот же самый момент вы не должны на это опираться.

Если вы сидите на коврике, вам не следует в этот же момент вытаскивать коврик из-под себя. Вам просто не удастся это сделать. Почему? Потому что вес вашего тела будет противоречить этой попытке вытащить коврик из-под себя. Поэтому, человек идет на всяческие ухищрения. Человек начинает подпрыгивать, и в этот момент, когда он не опирается на коврик, пытается вытащить его из-под себя, чтобы приземлиться на голую землю.

Если вы хотите что-то изменить, вы не должны в этот же момент на это опираться. Если вы хотите в себе что-то поменять, то вы не должны провоцировать в себе те или иные эмоции, которые вы хотите поменять. Иначе, они могут вас захватить и у вас просто не останется точки опоры.

Т.е. вам сперва нужно избегать тех моментов, от которых вы хотите избавиться, воспользоваться этим временем, чтобы создать некий плацдарм незатронутости из других каких-то ощущений. А как только этот плацдарм незатронутости уже будет сделан, только лишь в этот момент что-то делать.

Итак, если вы сидите на коврике и вам нужно сдвинуть этот коврик с места, вам лучше самому пересесть рядышком с ковриком на землю, а затем уже двигать коврик.

Если же вы сидите и просто пытаетесь его из-под себя вытащить, то у вас ничего не получится. Это как попытка вытащить себя из болота за волосы. Вы помните, это удавалось только одному человеку – Барону Мюнхаузену (еще и с лошадью).