Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги

И в дальнейшем древний риши искал себе ученика, которому передавал этот импульс следующим образом: сперва заставлял его изучать эту мантру - стих, точно так же как мы изучаем стихи наизусть, но только лишь в более сложной форме, чтобы ни одна буква не потерялась, а затем делались определенные ритуалы медитации, как правило, связанные с огнем и получалось так, что более старший, древний мудрец, проводя тот или иной ритуал, сам впадал в состоянии самадхи, транса, состояния переживания первоосновы жизни, а рядом находился ученик готовый к восприятию. И, подобно тому, как один факел загорается от другого, вот точно так же, каким-то непостижимым образом от учителя к ученику передавалась вот это внутреннее ощущение жизни, которое потом, в дальнейшем, облекалась вот в эти мантры. Таких мантр накопилось достаточно много, таких мантр накопилось тысячи.

Ритуалы-медитации, связанные с огнем. 

В более поздние времена они были систематизированы и объединены в некие книги. Точнее, тогда не было книг, была устная традиция, такие кодексы, скорее это были сборники мантр, которые передавались из поколения в поколение исключительно устным образом, от учителя к ученику. Так продолжалось, по всей видимости, много тысячелетий до тех пор, пока, в результате не совсем ясных на сегодняшний день причин, жизнь не стала ухудшаться. Жизнь стала деградировать и появилась реальная опасность потерять эти знания. Вот тогда была предпринята первая попытка записать эти речитативы на каком-нибудь носителе: бумаги, в нашем смысле слова, тогда еще не было, это могли быть пальмовые листья, кора деревьев и так далее и тому подобное. Фактически, начиная с какого-то момента, знание стало сохраняться двумя параллельными путями: изначальным, то есть от учителя к ученику - устно, и параллельно, в записанном виде. До наших дней, фактически, как утверждают древние веды, они дошли и тем и другим способом. Более широко они дошли в записанном виде. В очень редкой форме до сих пор, в той же Индии, существует и традиция передачи знаний от учителя к ученику.

Попытка записать ведическое знание. 

Что представляют из себя сборники мантр? Вот, в частности у меня, совершенно замечательный уникальный перевод ригведы на русский язык, который был сделан очень недавно. Это конец 80х, начало 90х годов. Был он сделан Татьяной Яковлевной Елизаренковой и представляет из себя как раз сборник этих мантр и гимнов, которые являются оболочкой древнего ведического знания.

Для современных ученых, безусловно, это большое, большое подспорье чтобы понять, что это было за древнее знание. Для нас с вами, людей изучающих йогу, изучающих предысторию йоги, так же будет интересно соприкоснуться с первоисточником. Это вполне конкретные речитативы, это вполне конкретные мантры, которые определенным образом звучат.

Теперь следующий момент: а какое отношение йога имеет к ведам? Где тот мост, который соединяет йогу и веды? А мост достаточно логичный, друзья. Йога это попытка воплотить древние знания вед в своей личной жизни. Как вы понимаете, знание жизни, древнее, могущественное - нуждается в том, чтобы мы умели его применять лично в нашей ситуации, лично в наших условиях, с нашими какими-то потребностями, с нашими какими-то задачами. И вот, чтобы облегчить внедрение древних знаний вед, фактически и возникла система йоги. Поэтому понятие йога такое же древнее, как и веды. Это понятие много старше, чем подавляющее, сохранившееся на сегодняшний час, на сегодняшнее время количество религий, то есть йога много древнее религий.

Это с одной стороны. С другой стороны, как вы понимаете, йога - это попытка воплотить знание вед, а веды -это вещь, которая выше, чем понятие религии или философии, и йога, в обычном смысле слова, не является религией. Йога выше в этом смысле, чем некоторые положения религии.

Мы помним, что йога с у большим уважением относится к тем религиям, которые не выступают против жизни, потому что любая религия жизнеспособная, содержит в себе частичку этого древнего знания, иначе эта религия просто бы не выжила. Поэтому следует очень четко понимать следующую вещь: Йога выше, чем понятие религии, в том смысле, что йога претендует на осмысление сути жизни. В то же самое время, йога крайне с уважением относится к любой религии, которая также претендует на то, чтобы давать древнее знание жизни. Поэтому вы можете исповедовать любую религию или быть атеистом, и это абсолютно не мешает вам заниматься йогой. Вы можете верить в какое-то личное божество, вы можете верить в политеизм, когда множество разных богов или богинь, вы можете верить в какой-то абстрактный закон космической справедливости или в какое-нибудь космическое Дао, или в мою любимую дататрейскую космическую функция (это шутка у меня такая).