Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

И смешение это на самом деле - это краеугольный камень в Йоге. Почему? Мы думаем, что это именно разум производит свет сознания. Мы думаем, что мы что-то воспринимаем и видим только благодаря тому, что у нас есть разум, есть шестеренки какие-то, есть химические реакции. Они что-то там воспроизводят, и, как следствие, порождают этот свет сознания. А Йога утверждает прямо противоположное. Она говорит, что разум - это всего лишь инструмент, который пропускает через себя свет сознания, но разум не является источником этого света.

Наш разум – это всего лишь окно, через которое светит наше сознание. Если наш разум развит, оно лучше светит, если не развит – хуже светит. Как окно: хорошо его помыли – светло в комнате, плохо помыли – темно в комнате. И вопрос: «А откуда же тогда свет сознания пришел?» А свет сознания, который освещает, в том числе наш разум, приходит как раз из этой области, сахасрары. Как здесь оно названо: «королевство, которое не освещено ничем и при этом затоплено светом». И тут же возникает вопрос: «Хорошо, раз источник этого сознания пришел из сахасрара-чакры, а там откуда он? Может быть, там какая-нибудь лампочка стоит или какой-нибудь источник?»

А дальше начинается достаточно сложная для восприятия концепция Йоги, но крайне необходимая для познания устройства этого мира. Дело в том, что у нашего сознания нет источника. Оно самосущее. То есть оно не является порождением чего-то, оно само порождает. То есть оно не является результатом какой-то может быть более тонкой работы каких-то более высших планов устройства нашего тела или всей Вселенной, о которых мы просто может быть сейчас не знаем.

Самосущее - это свойство нашего Я. Точнее, это одно из проявлений нашего Я. У каждого из нас есть наше Я. Это наше Я достаточно таинственная вещь. И, как утверждают Йоги, как только мы познали свое собственное Я, мы тут же будем наделены колоссальной космической энергией и колоссальным могуществом. Собственно, могущество йогов в том, что йог познал свое Я, и у него появились силы, как утверждают древние трактаты, буквально способные в космических масштабах что-то творить и изменять. Другое дело, что йоги редко этим пользуются, потому что и так все идет по плану. Зачем этим пользоваться, если и так все хорошо задумано и все хорошо развивается.

Раньше, во времена советской власти, было такое понятие, как «материализм» и «идеализм». Вот в Йоге наше Я - это единственная нематериальная вещь. Все же остальное - лишь разные проявления материи и энергии. Есть более тонкие формы, есть более грубые, а вот наше Я, его вроде как нет вообще. В каком смысле нет вообще? Мы не можем его ничем определить, у нас нет ни одного слова, которое бы его описало, ни одной характеристики, чтобы его описать. Вот я могу сказать про стол, что он квадратный и твердый. А про Я ничего сказать не могу. И с одной стороны, его вроде как и нет. Но с другой стороны, наше Я - это единственная реально существующая вещь, а все остальное - это уже порождение этого Я. Так вот у нас есть это наше Я, поистине таинственная неопределимая вещь.

Вы скажете: «Хорошо, но мы же все-таки есть». Так вот наше Я проявляется в этом мире, где мы сейчас с вами, двумя способами: через сознание и через энергию. Само Я запредельно, и объяснить его мы не можем, оно самосущее, оно за пределами. Но, тем не менее у этого нашего Я есть два инструмента, и один из них - это как раз и есть свет сознания. И получается так, что сознание, оно опирается на Я. А мы в принципе не можем определить наше Я. Но оно светит не само собой, оно опирается на запредельное Я.

И в дальнейшем, как сказано в «Йога Сутрах» Патанджали, (я немного отойду в сторону), что когда свет этого Я будет направлен не вовне, как у обычных людей, а на само Я, на этот запредельный источник, который мы даже определить не можем, то в этот момент человек достигает высшего, высшей реализации в этой Вселенной. Это то, что называется просветлением, освобождением и еще миллионы всяких слов. Но это то, чего достигали высочайшие йоги, высочайшие святые в древности. Так вот у нашего Я, есть две основные способности: высвечивать, то есть светить светом сознания, и другая способность – это сила энергии, то есть способность действовать. Ведь сознание, как зритель, оно только наблюдает, а энергия нашего Я – она, как актер, только играет. Вместе - это два инструмента нашего Я. У нашего Я, как бы две руки: одна – сознание, другая – энергия.