Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Я подчеркиваю тонкого тела и грубого – это сколько угодно. Если центр Вишуддха, этот центр высший неразвитый, то, как следствие, и разум не развивается. Как только Вишуддха развит, то автоматически начинает развиваться разум. Обратная сторона этого - болтливость. Есть миллион людей, которые без умолка болтают. Каждый, вероятно, встречался с такими людьми, а почему? Очень простое объяснение - это своего рода допинг потому, что когда произносится вибрация, вибрация, вибрация, то эти волны проходят по разуму, и позволяют быть разуму в тонусе. То есть сбросить покрывало тамаса. Как только человек перестает говорить, то опять начинаются вот эти вот тучи сдавливать, сдавливать, знаете, как вот пелена пены, пыли. И поэтому есть люди, которые без умолка, знаете как трещотки, болтают. Почему? Они себя очень хорошо чувствуют, стоит им замолчать, они уже чувствуют себя не в своей тарелке. Появляется перекос, но тем не менее. Так вот, здесь дан такой образ чистого. Иногда дается и прозрачного, как кристалл. Кристалл может быть, как более четкое олицетворение пространства, наполненности чем-то, незамутненности чем-то. Теперь далее идем.

Здесь это не указано, но вы помните, что согласно другим знаниям, которые из этой же традиции пришли, в Вишуддхе находится шестнадцать лепестков, и все они гласные. Буквы расположены на них гласные, то есть, соответственно, вибрации гласные. То есть иногда сталкиваемся с интерпретацией такой, что это шестнадцать типов пространств и подпространств этого мира. То есть он как бы бабах и поделился на шестнадцать ответвлений.

Все-таки какие-то секреты в йоге должны быть. Они такие, они знаете тактические, а не стратегические. Из моих слов, которые я вам сейчас говорю, можно вывести подавляющее большинство техник, но я не хочу давать их на блюдечке с голубой каемочкой. Почему? Это получается эффект с которым лично я столько раз сталкивался. К тебе как бы приходят люди, тебя выжирают, понимаете, потом плюют на тебя и уходят. Не жалко, ей Богу. Но хотя бы в дело пустите, хотя бы в своей жизни примените, а уже не говоря, что другим дайте. Такого не происходит. И вот они ходят, как, знаете, хищники леса. Вот в этом есть причина, что какие-то принципиальные вещи даются не сразу. Если не дурак, то выведешь. Какие-то вещи, знаете, как математику изучаете, вам сначала объясняется теория вообще досконально, потом дается задача, но задачу вы должны сами немножко попробовать. Только из этого будет что-то. А если вам и на задачу дадут ответ, то в одно ухо влетит, а в другое вылетит. С этим надо бороться.

Я дальше продолжаю «Ананда Лахари». Итак, система чакр. Вот тут другой вопрос. Подобного в подобном. Фактически, весь этот мир – это, как иногда говорят, тело Бога. И говорят, ну и что же? Еще раз с обратной стороны. А является ли этот стул Богом? И да и нет. Это часть Бога. Но я имею в виду чего-то высшего Абсолюта, запредельного. Но в то же время, это стул. И вот почему об этом идет речь? То есть если ты обладаешь знаниями, то ты и в стуле увидишь Бога. А если не обладаешь знаниями, то даже если, как говориться, столкнешься с ним, лицо его не распознаешь. И вот система чакр. У нас в процессе творения вселенной возникал один принцип за другим, за третьим, за четвертым, за пятым. Сначала возник принцип разума. То есть была придумана такая вещь, как разум в принципе. Он в свою очередь породил такой принцип, как принцип пространства. Уровень Вишуддха. Из принципа пространства вытекает принцип того, который в Йоге называется принципом воздуха. Из принципа воздуха - принцип огня, и так дальше и дальше до принципа земли. Как только был сотворен принцип земли, эволюция остановилась, вернее, как говориться, процесс творения в этом смысле остановился.

И весь дальнейший ход истории эволюции - это возвращение к первоисточнику. Вот у нас есть такой прекрасный фильм, как «Тантра и четыре цели жизни», где сравнивается духовный путь человека с ныряльщиком за жемчужиной. То есть мы как бы сначала нырнули в глубину, мы сотворили всю эту вселенную, а затем мы должны из этой вселенной вынырнуть. И вот здесь получается, что сначала мы начинаем творить принцип за принципом. Одно наслоение за другим. То есть мы создали принцип разума, он создал принцип пространства, и так далее вниз. Мы как бы ныряем. Затем же начинается духовная работа. То есть в этом смысле осознание Шри Видьи - это выныривание. Это понимание вообще, зачем мы сюда нырнули. И вот этот путь, который связывает одну чакру с другой, один центр с другим.