Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Я это все говорю к тому, что вот эти все мистические практики: мистическая луна, созерцание горы Кайласа, которую ты должен увидеть в макушке своей головы, это что-то совершенно фантастическое, и реальное и нереальное, и внутреннее и внешнее, если только ты в этом живешь, если только ты в это вовлекся на все сто процентов. А не так: «Вовлекусь-ка я на 90 процентов, а 10 процентов пускай следят, все ли там ок». Но это невозможно. Вот знаешь, как пропасть и два берега пропасти, т.е. ты либо на одной стороне, либо на другой стороне, а то, что 90 процентов будет там, а 10 тут, это всегда опасно тем, что ты провалишься именно в пропасть. Вот точно также в этих практиках. Когда человек вовлекается – все естественно и просто, когда он начинает об этом размышлять или анализировать или делать с этим эксперименты. Конечно, всегда были попытки. И они были, есть и вероятно будут: «А давайте мы сейчас Шива Самхиту на предмет психотехник выжмем, сделаем свое новое учение или новый способ зомбирования людей, много вариантов можно придумать». Но что-то до сих пор не много кому удавалось.

Я молюсь Господу Богу, чтобы никому и не удалось. Хотя, оно, вероятно, им удастся. Но йога умеет защищать свои тайны. Когда человек, не преодолевший охамкару, ну хотя бы до какой-то степени, ну просто она не подойдет, а подойдет, то он не сможет сделать, а сделает, то получит такие результаты, которые он не ожидал.

Теперь по сути этой практики. Но черта здесь такая – это крайне мистический процесс, личный мистический процесс, который переживает йогин в течение своей жизни в течение практики. Самое интересное, что работает и снаружи и изнутри. Снаружи – это когда мы совершаем это долгое паломничество, идем по этим горам, безусловно, идем по какой-то обстановке. И вся эта обстановка, весь этот путь, все эти многочисленные ритуалы, которые предписывается сделать прежде, чем доберешься до Кайласа, сама Кайласа, все практики там. Они как бы неявно внешне навевают, навевают, навевают правильное умственное состояние.

Представь себе, ты заходишь ночью в дремучий лес, страшно, птицы поют, так вот, в лесу ты себя чувствуешь в каком-то определенном состоянии. И вдруг ты оказываешься в том же лесу, когда там солнышко на лужайке, птички поют, бабочки летают, пчелы жужжат, кузнечики прыгают – у тебя совсем другое состояние разума.

Так вот, все эти маршруты, в том числе и до горы Кайласа, они пролегают таким образом, чтобы сам этот путь воздействовал на все наши ненужные кармические впечатления и именно таким образом, чтобы смыть эти следы кармы, устранить эти загрязнения. Поэтому, даже тот человек, который не совсем занимается внутренней йогой, не совсем понимает теорию, но искренне верит в чудодейственность этого поступка, и идет к горе Кайласа, он попадает как бы на фабрику, на конвейер. Где каждый день пути, каждые встречи, разговоры, общение и прочее, делают едва заметные, но очень сильные отпечатки. И рано или поздно выводят нас через внешнее, через грубое к тонкому. Устраняют все загрязнения. И когда ты лицезреешь гору Кайласа, внешнее соединяется с внутренним, и ты достигаешь всего, чего ты должен был достигнуть.

В этом отношении внешнее паломничество также важно. Иногда оно даже легче осуществимо для людей, не совсем разбирающегося в тонкостях устройства человеческого тела, метафизики. Но в то же самое время, человек, который идет внутренним путем и раскрывает гору Кайласа внутри себя, достигает того же самого. То есть результат на конечной точке один и тот же.

А вот теперь подумай, что иной раз гораздо легче совершить физически трудное, долгое и где-то даже опасное путешествие чисто физическое, и таким образом очиститься, чем разбираться с многочисленными отпечатками своих мыслей, своих эмоций, неконтролируемых поступков, немотивированных линий поведения. Иногда в себе работать гораздо труднее, легче это сделать за счет чего-то внешнего. А иногда наоборот. За счет внутреннего. Не хочется мне давать взятки, чтобы попасть на гору Кайласа. Дело даже не во взятках, а в том, что у меня, допустим, нет денег или нет возможностей, нет времени, мало ли причин. А для какого-то человека плевать на это. Он последние деньги соберет на эти взятки и прорвется к этой горе Кайласа, и он считает, что для него так легче. Это вопрос того плана, который ближе каждому. Но считается, что увидеть гору Кайласа можно, нисходя с места, увидеть ее внутри себя.

Ученик: Принцип/ход действия этой практики, он происходит каким образом? Человек как бы что-то ищет в себе и приблизительно представляет, где это находится, и находит весь спектр ощущений и представлений, связанных с горой Кайласа. Либо он уже примерно представляет, что должно быть и выстраивает это так?