Запорожцев
: И вот даются кой какие непосредственные рекомендации, дабы перепрыгнуть из состояния бодрствования в состояние сна и при этом не потерять ниточку самоосознанности. И в частности вот рекомендация, чтобы относиться к состоянию бодрствования так же, как если бы вы спали. Вот представьте – вы сейчас все сидите, а на секунду представьте себе, что вы не сидите сейчас на семинаре, а вы лежите дома в своей любимой постельке, укрывшись своим любимым одеялом на любимой подушечки и вам снится это всё. Хотя бы на секунду представьте, и как только в вашей голове появится концепция, что всё снится – вы перестанете так жёстко цепляться за представления: что происходит, а как оно должно было бы быть, а как оно могло было бы быть. И так далее. Вы как бы начинаете немножко менее цепляться за происходящее. И в дальнейшем – когда вы уже потом можете лечь спать – вам может присниться сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, а потом решили попрактиковать, как если бы спали. То есть можете представить себе такую вложенную практику. То есть вы привыкли в состоянии бодрствования время от времени относиться ко всему как если бы вы спали, а потом вам начинает снится сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, но по привычке уже внутри него вы начинаете себя считать как если бы вы спали и вот такое двойное наложение иногда приводит к тому, что до вас доходит мысль о том, что вы спите. Но опять же, упражнений уже много.Следующий момент – это достаточно серьёзное намерение – осознать себя во сне. Потому что обычно мы ложимся спать, расслабляемся, стараемся отдохнуть, опустошить всю свою голову от ненужных мыслей, и мы не даём очень чёткой установки своему разуму к этому осознанному действию. Если же мы наоборот волеизъявили, приказали своему разуму, то разум вне зависимости от вас начинает косвенно делать всё возможное, дабы вы себя осознали во сне. То есть вы должны волеизьявить сперва и постоянно к этому стремиться. Один раз засыпаете – стремитесь осознанно увидеть сон. Второй раз. Третий, четвёртый, десятый, двадцатый – какой угодно по счёту. И сперва это вроде не особо будет срабатывать, но потом на какой-то момент вы всё-таки заставите структуры вашего разума, который поистине всемогущ, вам в этом помочь.
«Обратись к гуру с молитвой»
Это очень важная такая часть в том плане, что у вас есть защита учителей, или покровительство учителей, они начинают, грубо говоря, за вас исправлять ваши огрехи, или как у нас в школе йоги иногда говорится – исправлять все, что вы неправильно сделали и доделывать всё то, что вы не доделали. Сами учителя никогда не будут вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы их не пригласите. Это фундаментальный закон свободы, никто вам своё присутствие навязывать не будет. Поэтому если скажем, вы не обладаете йогой осознанного сновидения, но прекрасно знаете, что Тилопа и Наропа прекрасно владели ей, т.к. прекрасно оставили после себя Шести йог Наропы, то можно мысленно обратиться к Наропе, или как каким-нибудь другим учителям преемственности. Или же если вам посчастливилось, и вы получили передачу знания непосредственно от какого-то ламы, то можете мысленно обратиться к нему непосредственно. То есть к тому, кто несёт традицию. И тогда получится, что вы привлекаете мощнейший фактор помощи. Даже если вы делаете огрехи, они начинают, как бы только лишь с вашего же приглашения вам помогать. Для западного человека звучит как чушь собачья. Это примерно то же самое, как если бы я пришёл куда-нибудь в МГУ перед сдачей экзамена по математике высшей и дал бы совет, что: О, студент третьего курса мехмата, завтра у тебя сдача теории функции комплексных переменных. Настройся на образ своего профессора, возноси ему молитву и проси вразумить тебя в самый подходящий момент, дабы сдал ты её и получил свою тройку и отполз.