Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Хоть так мы спим, хоть эдак мы спим. Хоть так должны спать, хоть эдак должны спать. И вот как раз йоги сновидения позволяют превратить вам свой сон в высочайшую практику самопознания. Конечно же, в отличие от состояния бодрствования практика йоги в состоянии сна имеет свои отличительные особенности. Если вы попытаетесь в осознанном сне практиковать йогу, так же как вы практикуете её в состоянии бодрствования – вы моментально проснётесь. Поэтому и упражнения и все остальные моменты имеют там свой акцент. Аналогично тому, как в Индийских Йогах, так и в Тибетских Йогах этот фактор используется. Наконец, я хочу вам напомнить, что Тибетские Йоги по сути дела не являются какой-то самодостаточной ветвью йоги. Это всего лишь вариант Индийской Йоги, или вариант йоги, сформировавшейся в среде буддизма. Или как у нас в советском Союзе называли в среде «ламаизма». Иногда Тибетские Йоги ещё называют «Тантрический буддизм». И непосредственно к тому изначальному буддизму собственно Тантрический Буддизм имеет много по сравнению с тем буддизмом много различий достаточно существенных. Но опять же мы сейчас не будем это анализировать . теперь дальше. И вот если у нас есть состояние сна, то, как бы можно было грамотно его использовать. И начнём мы с вами с тибетского варианта. Я попрошу сейчас соответствующие куски с трактата читать.

*(Книга находится по ссылкеhttp://www.docme.ru/doc/28073/%d1%82%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%be.%d1...)*

ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА

1. Третье учение, учение о состоянии сна, содержит четыре части: познание,

трансмутацию, осознание того, что состояние сна есть майя, и медитацию на таковости

состояния сна.

[ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ CHA]

2. Первая часть - познание [природы сна] включает три ступени: познание с помощью

устремления, познание с помощью дыхания и познание с помощью визуализации.

Запорожцев: Так, ну давайте мы ещё раз ещё раз я дам небольшой комментарий.

«майя таковости состояния сна»

Смотрите – логика заключается в том, что здесь сказано. Самое первое – вы должны научиться понимать и осознавать себя во сне. Вы должны достичь состояния, когда вы спите – вы понимаете, что вы спите и при этом не просыпаетесь. Если этой ступени нет, о всех других говорить бесполезно. Следующее у нас учение о так называемой трансмутации. То есть это набор самых разных упражнений по исследованию Вселенной во сне. То есть ту Вселенную, которую вы воспринимаете во сне, вы начинаете всячески исследовать, всячески ставить в ней эксперименты, получать в ней результаты, всячески анализировать их и тем самым интуитивно понимать, как всё сделано.

«Осознание того, что сон есть майя»

После того как вы утвердились в этом экспериментировании в состоянии сна и научились познавать вселенную в состоянии сна, вы понимаете что это такой же вид существования как и бодрствование и ничем не отличается от него. Вы должны понять, что в этом смысле этот мир внутри сна  так же создан при помощи Майи, как и всё то, что вы видите в состоянии бодрствования. И в этом смысле – что в состоянии бодрствования – Майя, что в состоянии сна – Майя.

 «таковости состояния сна»

А вот дальше идёт следующий такой очень мощный прорывной этап исключительно из быстрых методов. Ещё он иногда называется о неразделённости Сансары и Нирваны. Или о том, что природа или суть разворачивающегося явления бытия в состоянии сна – она в этом смысле ничем не отличается от природы  разворачивающегося Просветления, или высшего состояния. То есть это достаточно сложный в объяснении положение йоги вообще. А Тибетских Йог в частности. Это когда вы исключаете фактор времени в своём духовном развитии, и вы как бы, если угодно в состоянии сна достигаете конечной цели. Поэтому столь ценилась эта йога сновидений – иногда легче осуществить эту внутреннюю трансформацию – отказаться от неправильных воззрений, использовать правильные, понять смысл вообще всего.

«[ПЕРВЫЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ УСТРЕМЛЕНИЯ]

3. Первый вид практики - - познание с помощью устремления, которая называется

"Первая ступень познания состояния сна", заключается в решимости сохранять

непрерывающимся поток сознания [в состоянии бодрствования и в состоянии сна].

4. Иными словами, при любых обстоятельствах в продолжение дня [то есть во время