Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Еще раз хочу сказать, друзья. К сожалению, тот печальный факт, который мы наблюдаем в среде тантрических буддистов и самих буддистов, – очень плохо зачастую понимается теория. Многие несут посвящение. Многие могут похвастаться тем, что они непосредственные носители традиции со времен Тилопы и Наропы до наших дней. Но на предмет выяснить, что за, собственно говоря, у них за традиция, вы можете услышать такую белиберду, такую ахинею, такое непонимание вообще всего, что у вас руки начнут опускаться, вы плюнете и скажете: «Не буду я заниматься никакими тибетскими йогами – все это чушь и блажь».  Тем более что все это подается в рамках той или иной религии, религиозного течения.

Наличие Гуру

Итак, друзья, давайте мы вернемся к нашему рассмотрению. Иногда, когда йоги и йогини древности Тибета переживали это состояние, что они видели первопричину окружающей Вселенной или первопричину самого себя, они, безусловно, что-то переживали. Какую-то гамму чувств, какую-то гамму эмоций, мыслей. Но так как это все настолько грандиозное, что просто нет слов и каких-то образов, чтобы передать, что же они ощущали, то нельзя с помощью слов и образов передать это состояние. Если бы можно было с помощью слов и образов передать это состояние, можно было бы просто прочитать слова, как вы бы сами оказались в этом состоянии. Единственное, что возможно, – возможно передать цепочку слов-образов, которая как бы натолкнула вас размышлять в этом  направлении и как бы непроизвольно или произвольно вывалиться в то же состояние, в котором находились йоги и йогини древности.

Знаете, на Востоке есть такая популярная вещь, что любая книжка - это как палец, который показывает на луну. Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну. Вот здесь та же самая ситуация.

Дается какой-то ряд образов, дается какой-то ряд инструкций и, если вы время от времени вращаетесь с теми людьми, которые пережили этот опыт, и следуете этим наставлениям, то очень большой шанс, что вы переоткроете внутри себя, то же самое состояние. Поэтому я еще раз вам напоминаю, что тибетские йоги в этом отношении чрезвычайно требовательны к наличию Гуру, к наличию учителя.

Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну.

В Индийских йогах, как мы уже с вами говорили, в большей степени идет упор на переоткрытие древнего знания. Т.е. считается, что то, что сделали когда-то в древности, может повторить человек современности, если потратит много-много времени, усилий.

В Тибетских йогах больший упор все-таки идет на благословение со стороны учителей, которые носили эту традицию. Лучше всего, если эти учителя рядом физически. Если же их по какой-то причине рядом нет, то допускается такой вспомогательный вариант, как установление с ними, если угодно, такой телепатической связи или размышления о них.

Вот для нашей традиции, если вы знаете, есть такое понятие, как «Облако школы», - оно отчасти совпадает с этим методом. Только в тибетских школах как-то там на второй план это ставится. Что если даже нет учителя, то ты можешь размышлять, просить его благословения. А для настоящего учителя нет преград в виде пространства и времени. И, когда бы он ни жил, и где бы он ни жил, если он на своем плане времени и пространства почувствует от вас запрос или импульс такой чистосердечный, то он всегда ответит. Но, собственно говоря, еще раз для тех из вас, кто знаком с нашей традицией Облака Школы – это тибетская аналогия полнейшая.

Ясный Свет

Так вот, если мы говорим про йогу Ясного Света, то там дается некая такая цепочка образов. Переживание вот этой вот свободы окружающей Вселенной, оно описывается, как состояние Ясного Света. Как нечто, что остается неизменным в течение всей жизни, при любых обстоятельствах, при любых стечениях тех или иных условий. Причем, более того, и во время сна, и во время сна со сновидением, и во время сна без сновидений. Т.е. природа окружающего мира – Ясный Свет.