Курс лекций по Догматическому Богословию

Разная мера наказания. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16, 27). «Который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2, 6). «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 47-48). Город, где не было миссионеров, меньше подвергнется наказанию, нежели город, отвергший миссионеров. «Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф. 10, 15).

Все мучения будут вечными. Об этом писал пророк Исаия (Ис. 66, 24), пророк Даниил говорил, что грешники восстанут на вечное поругание (Дан. 12, 20). Писали об этом также Матфей (Мф. 25, 46), Иуда (Иуд. 1, 7), апостол Павел (Фес. 1, 9).

Аргументы против вечных мучений.

Бог – любовь. Как Он может вечно мучить человека? Бог – и любовь, и справедливость одновременно, и каждому воздает по делам. Григорий Нисский говорит, что «в день Суда все люди признают абсолютную справедливость Бога». Любовь не радуется неправде, а радуется истине. Любовь и справедливость – это одно и то же. «Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14). Любовь – есть исполнение закона: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13, 10). У любви нет радости неправды, и она не противоречит наказанию (1 Кор. 13, 1-13).

Выражение «мука вечная» нужно понимать аллегорически. Слово «вечная» означает «век» или другой период времени, обязательно конечный. Библия аллегорически не толкуется, за исключением иносказательных притч. Слово «вечный» в одной и той же библейской цитате стоит и перед грешниками, и перед праведниками. Тогда что же получается – праведники не будут в раю вечно? Аргумент направлен против вечного блаженства праведников. Учение об отвержении вечного наказания осуждено на V Вселенском Соборе и другими соборными постановлениями. Человек, который придерживается этого аргумента, подпадает под осуждение этих соборов и должен быть лишен Святого Причастия и православного погребения, если он не покается.

Если Бог кого-то накажет, получается, что Он не смог его исправить. Что же, Бог проиграл? Да, Бог проиграл, человек не захотел Его слушаться. Виноват в этом сам человек, Бог не хотел наказания, но свобода воли такова, что человек может навсегда отвергнуть волю Божию.

Как праведники будут блаженствовать, когда их близкие будут в аду? Родственные связи кончаются со смертью. Человек должен будет на земле сделать выбор: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37).

Несправедливо наказывать всех вечным наказанием. Наказания будут разные. Мера наказания зависит от меры греха человека. А вечность – это отторжение человека от Бога. Августин Блаженный писал, что наказание в тюрьме намного дольше по времени, нежели совершение какого-либо греха: кражи, убийства, прелюбодеяния. И это считается нормальным. «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете» (Ис. 50, 11). Вечный огонь зажигает сам человек.

Царство Небесное.