Курс выживания для девочек

На первый взгляд самоубийство может произвести впечатление некой победы над обыденностью, романтическим поступком, на который могут решиться только сильные люди, презирающие «всю эту возню», называемую жизнью. Но на самом деле это не так.

Самоубийство и от несчастной любви, и от одиночества, и от отсутствия денег есть особое проявление некой узкой и убогой любви к земной жизни, к миру и его благам.

Самоубийца — это человек, который потерял надежду, что блага жизни ему будут даны, и поэтому решается эту жизнь прервать.

Самоубийца ненавидит именно свою, кажущуюся ему несчастной и бессмысленной, жизнь, а не вообще жизнь и ее блага. Если бы кто-то ухватил за руку самоубийцу и предложил бы ему тут же осуществить его мечты о богатстве, любви, славе и т. п. — разве отказался бы самоубийца от этого? Вряд ли.

Нужно очень сильно зависеть от мнения других, очень сильно завидовать другим, очень сильно хотеть каких-то благ прямо здесь и сейчас, чтобы от невозможности это получить решиться на смерть. Психология самоубийства, будь это поступок от гордости или от несчастной любви, — всегда означает полное и страшное рабство у мира и у временных обстоятельств.

Каждому человеку, и мне и тебе, Бог посылает только такие испытания, которые мы можем вынести. Да, часто на пределе собственных возможностей, но важно то, что этот предел мы ставим себе сами. Как это понимать?

Предположим, я настолько некрасивая и неинтересная, что со мной никто не хочет дружить. Меня не приглашают в гости, я не нравлюсь мальчикам, да к тому же и учусь на двойки. Катастрофа какая-то! Но стоит мне в один прекрасный день перестать так думать о себе, как в конце тоннеля замаячит свет! Если я хоть на секунду вырву свои мысли из этого кармана, подниму глаза от точки, в которую уперлась, смогу хоть на мгновение подумать не о себе, а о чем-то другом — я смогу победить мысли о собственном ничтожестве.

Власть мыслей о смерти над нами выражается не в том, что мы способны думать о смерти, отрешившись от себя, а в том, что мы чаще всего упиваемся своими страданиями, тонем в них, лелеем в себе скорбь и тоску о тех удовольствиях и благах, которые нам сейчас не получить. Ненависть к себе и к окружающим доводит нас до мысли, что лишив себя тела, мы решим свои проблемы. Но мы уже знаем, что это не так.

Надо крепко усвоить, что наши недостатки, наши слабости, даже наши мерзости — это не мы сами. Мы больны ими, как корью или ангиной. И эти болезни можно победить при помощи Бога. Для этого надо обратиться к Нему с молитвой о помощи. Такие молитвы можно найти в любом православном молитвослове, а можно и помолиться своими словами: «Господи, помоги мне побороть ненависть к себе, помоги мне справиться со своими недостатками и победить их. Научи меня верить Тебе, надеяться на Тебя и любить Тебя».

Если ты чувствуешь, что ты уже попала в зависимость от отчаянных мыслей и в плену жалости к себе — борись сама с собой. Кстати, многим в подобных ситуациях помогает обращение к психологу, а многим — молитва и общение со священником. Любой из нас может прийти в храм и поговорить с батюшкой или позвонить по телефону доверия — в этом нет ничего постыдного. Еще в Интернете существует много прекрасных сайтов, на которых тебе могут помочь. Один из них называется «Победишь. ru»

Часто в моде на страдания и самоубийство оказываются виновны так называемые деятели культуры, которые неплохо зарабатывают на рассусоливании различных высот и красот самоубийства. Модные писатели, публицисты, художники, кинорежиссеры и музыканты смакуют различные подробности суицида, причем вовсе не спеша обменять свои кресло, апельсиновый сок и утреннюю сигарету на могильных червей и мокрую глину. Популяризуя идеи смерти и играя на исканиях и идеалах молодежи, они сеют ужасные семена отчаяния, тоски и безнадежности. Возьмем, к примеру, модные романы Б. Акунина с его «Кладбищенскими историями» — своеобразной одой смерти. Самоубийство и смерть — главные герои этого литературного произведения, воспевающего в наших душах отнюдь не добро, а скорее тиражирующего пороки и страсти самого автора. Жаль только, что никто не проведет за руку Пелевина и Сорокина, Акунина и прочих перед глазами тех матерей, жен, детей, братьев и сестер, которые по их вине потеряли своих близких, чьи души были развращены и изуродованы подобным «творчеством». Вспоминаются розановские слова о подобных «людях искусства» как нельзя лучше оценивающие их вклад в умножение жестокости и смерти.