Кувейт. Мозаика времен

Фундамент жизни араба Аравии — племя. ‘Амр ибн Камиа’, знаменитый поэт доисламской Аравии, писал, что «племя араба — это кулак, которым он отражает врагов своих, и опора, поддерживающая его в жизни». Когда случалось нечто такое, что затрагивало интересы всех и каждого, будь то засуха или эпидемия чумы, неурожай или война, племя, по выражению хронистов, «сжималось в кулак, дабы сообща одолеть и врага, и ненастье»[740].

Бедуины «благородных» («чистокровных») аравийских племен — это потомки Й’араба ибн Кахтана, «арабов чистых» (‘араб ал-‘Ариба). Легенды гласят, что потомки Й’араба, одного из сыновей Кахтана, родоначальника кочевых племен Аравии, жившего за несколько веков до Ибрахима (Авраама), памятуя о великом предке своем, назвали одно из мест их обитания в Йемене «землей Й’ариба» (Ард ал-Й’араб), или просто ‘Араба. Самих же себя стали величать словом «‘араб», то есть людьми рода Й’араба. Расселившись со временем по всему полуострову, они нарекли его «Островом арабов» (Джазират ал-‘араб)[741].

В глазах «арабов благородных» («чистокровных»), или «арабов чистых», как говорят кочевники Аравии, все остальные арабы — это муст’ариба, то есть арабы натурализовавшиеся, потомки ‘Аднана (от него произошло наибольшее число племен Северной Аравии) и других 11 сыновей Исма’ила, сына Ибрахима (Авраама) от египтянки-наложницы Хаджар.

«Арабы чистые» и натурализовавшиеся делят себя на касты — высшие и низшие, в зависимости от «глубины корней» рода, к которому они принадлежат, и его места в родоплеменной структуре общества.

К племенам «благородным» в Аравии относят: бану ‘аназа и джабаль шаммар, бану мутайр и ал-харб, ал-‘аджман и ал-зафир, бану халид и бану хаджир, ал-мурра и ал-кахтан, бану ‘утайба и бану давасир, ал-сахул и ал-манасир, бану йас и бану йам, ал-кавасим, ад-за’аб и ал-тамим. Эти племена, семьи шейхов которых и поныне признаются аравийцами «аристократами пустыни», владели в прошлом огромными стадами домашнего скота и верблюдов.

Ступенью ниже в племенной иерархии Аравии стоят племена бану рашайда и ал-‘авазим.

Список так называемых неблагородных племен составляют: хутайм, сулабба и ‘акаил[742]. «Арабы чистые» никаких дел с ними не имеют.

С ранних времен у каждого племени в Аравии была своя даира, то есть территория проживания, с пастбищами и колодцами. В ее пределах племя перекочевывало и занималось выпасом скота (лето проводило, как правило, вблизи колодцев).

Среди главных племен Кувейта, фигурирующих в сводах хроник, следовало бы назвать: ал-мутайр, ал-‘авазим и ал-‘аджман, бану хар, ал-зафир и ал-мунтафик, а также сбей и сухул.

В племени ал-‘авазим, проживающем на побережье к югу от Кувейта, на территории, входящей сегодня в состав Королевства Саудовская Аравия, рассказывают, что «корни племени» — в Кувейте, и что «отрезали» его от родных земель «английские ножницы», на конференции в ‘Укайре.

Племена объединялись и создавали союзы. Во-первых, в целях защиты от врагов; и, во-вторых, чтобы пользоваться колодцами и пастбищами друг друга. Крупнейшими племенными объединениями Северной и Северо-Восточной Аравии, громко заявившими о себе, являются: ал-харб, ал-мутайр и ал-‘аджман, бану ‘абд илла и бану ‘утайба, ал-зафир, джабаль шаммар и ал-‘авазим.

Каждое отдельно взятое кочевое племя поддерживало торговые связи только с одним конкретным городом. Эль-Кувейт традиционно выступал рынком-снабженцем племен ал-мутайр, ал-харб, джабаль шаммар, ал-‘авазим и северного колена бану ‘аджман.

Особое место среди небольших кувейтских племен занимает бану рашайда. Из него традиционно набирались личная гвардия эмира и его прислуга. Мужчины этого племени славятся охотничьим мастерством, а женщины — красотой[743].

Из древнего «благородного» племени бану тамим происходит правящее семейство Катара, а из бану йас — правящее семейство эмирата Абу-Даби (ОАЭ). Племенем бану халид, которое не раз уже упоминалось на страницах этой книги, руководит все тот же род ‘Ара’ир.