Читаем Л. Н. Толстой. В поисках истины (по дневникам писателя) полностью

Стал опять не в обычное время, а среди дня, ночи молиться, призывать Бога, просить Его. И мне это хорошо очень. Знаю, что я верчусь с землею, а не свод небесный с звездами, а все таки записываю движения звезд. Знаю, что Он не личность, да я личность, и как в астрономии, так и тут знаю, что не ошибусь. И делаю открытия. Мне очень хорошо.

Бог отвечает только тому, кто говорит с ним наедине. Нельзя рассказать другому своего отношения к Богу. Как только тайна нарушена, прекращается отношение.

1905 год

Дневник, 22 марта 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 130.

Все эти дни колебался; думал, можно ли, не заботясь о славе людской, о их любви к себе, любить их, и нынче понял, это не только можно, но должно.

Испытываю чувство любви ко всем, ко Всему, и мне особенно хорошо. Боюсь, что много в этом физического, но все-таки это – великое благо. Господи, не отнимай у меня этого. Приди и вселися…


Дневник, 4 мая 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 138.

Написал рассказ на молитву[128]. Казалось, хорошо и умилялся во время писания, а теперь почти не нравится.


Дневник, 24 мая 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 143.

Очень важное: Полезно заниматься особым родом молитвы. В мыслях перебирать людей нелюбимых, вникая в их душу и думая о них с любовью. У меня длинный список такого поминания. И у всех есть. Это очень полезно.

(Вот эта мысль не моя, я бы не мог выдумать ее, а она пришла мне неизвестно откуда, и я могу и должен пользоваться ею, так же как и те, которым я сообщу ее.)


Дневник, 31 июля 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 156.

Откровенно говорить можно только с Богом. Только Ему можно все сказать.


Дневник, 9 декабря 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 172.

Хотел писать Воспоминания[129], но не осилил. Все забастовки и бунты. И чувствую больше, чем когда-нибудь, необходимость и успокоение от ухождения в себя. Как-то на днях молился Богу, и было очень хорошо.


Дневник, 23 декабря 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 174–175.

Здоровье лучше, умственно свежее. Говорил о революции и увлекся писать все тоже в краткой форме: «Правительство, Революционеры, Народ». Все эти дни писал это, и кажется, годится. Постоянно молюсь,… прося Бога научить, помочь мне делать угодное Ему, должное. Еще часто молюсь, благодаря за благо, которое дано мне испытывать. Как я писал, что хорошо в роде молитвы посвящать время на то, чтобы стараться любить (прощать) всех нелюбимых людей, так хорошо тоже молиться, благодаря, вспоминая все блага, которыми пользуешься – семья, друзья, достаток, здоровье.


Дневник, 31 декабря 1905 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 178.

Сейчас начало нового 1906 года. Помоги, Господи, исполнять твою волю. Не для того, чтобы что-то сделать, а только для того, чтобы делать, что должно.

1906 год

Дневник, 6 января 1906 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 180.

Часто, как нынче, грустно, грустно, одиноко. Облегчение в таком положении никак не рассеяние, а все большее и большее сближение с Богом. Господи, Господи, помоги мне.


Дневник, 16 января 1906 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 181.

Молитву принимают, как что-то торжественное, возвышенное, исключительное. А между тем настоящая молитва, и самая действительная, это нечто самое простое, низменное, смиренное и обыденное, обычное. Истинная, настоящая молитва ведь есть ничто иное, как признание своего ничтожества, своей плохоты, своего положения раба, слуги Бога.


Дневник, 11 марта 1906 г., Ясная Поляна, т. 55, стр. 206–207.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение