Лабиринты судьбы. Между душой и бизнесом

Интересно, что эта сомнительная, по мнению большинства «прогрессистов», точка зрения разделяется и некоторыми древними философскими течениями. Например, у индуистов вся сегодняшняя эпоха, начавшаяся с уходом Кришны и увязываемая с библейским Потопом, называется Кали-юга (железный век) и характеризуется падением нравственности, поскольку добро в мире уменьшается до одной четверти от Сатья-юги (золотого века). «Правители, – говорится в древнеиндийских текстах, – будут вести себя как грабители с большой дороги, стараясь любыми путями захватить власть и богатство». Те же предсказания можно найти и у греческого поэта Гесиода: «Скорбно с земли на Олимп многоглавый, крепко плащом белоснежным закутав прекрасное тело, к вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных, Совесть и Стыд».

Происки барменов также свидетельствуют и о том, как далеко отодвинулись мы от наших дореволюционных предков, у которых воровать и иметь неотданные долги было страшным позором. Должники нередко стрелялись. Честь была дороже самой жизни. Даже весьма богатые дворяне не прибегали к услугам наёмных убийц, а шли на дуэль и умирали, защищая свою честь и честь своих близких.

Смогут ли хотя бы следующие поколения приблизиться к высокой нравственной планке наших предков или всё же процесс деградации необратим?

О встрече с самыми дорогими

Думаю, что детям, умудрённым житейским опытом, будет наверняка интересно при подведении итогов собственной жизни встретиться с отцом, ставшим их ровесником или даже младше их, и пережить по этой и другим откровенным книгам, по любимым картинам и скульптурам мои радости и невзгоды, озарения, а может быть, и заблуждения в поступках и в отношениях с ними.

А если захотят поспорить, пусть пишут. Если окажется, что я не узнаю, то узнают мои полпреды – их дети и внуки. Они и рассудят, когда подрастут и наберутся мудрости. Об этом и стихотворение «Пусть правнуки увидят нас»:

Я голосам родных внимал
В часы подлунного блужданья,
Пусть многих прошлый век отнял,
Я из стихов построю зданье.

В нём оживут, кого любил:

Далёкий прадед мне в наследство,
Прощаясь, скрипку подарил,
Дед печку с присказкой топил,
Стихами он овеял детство.

Там матери задорный пляс,

Отец вокруг неё – вприсядку…
Пусть правнуки увидят нас
С живой улыбкой, без прикрас —
И перед каждым снимут шапку!

Надежда на диалог и на встречу со взрослыми детьми обогащает мир раздумий и грёз, наполняет творчество и каждый год особым, дополнительным смыслом, а это мощный антидепрессант, во всяком случае для меня. Встреча нужна ещё и потому, что настоящей семьи после гибели первого сына надолго не получилось. А без настоящей семьи, без помощи жены, да ещё в окружении сегодняшнего электронно-развлекательного гвалта, не достиг я полного духовного родства с родными детьми.

Не было иного выхода, кроме как помочь дочери в 12 лет выбраться из-под тяжёлых обломков семейного крова и убежать, благо что не в бродяги и наркоманы, а учиться в Англию. Спасибо перестройке с её новыми возможностями хотя бы за это. О другой стороне такого «блага» написано стихотворение «Либеральная мода»:

Нельзя без помощников храма создать,
Кресты к небесам вознести,
Счастливых детей без семьи воспитать
И к чуду любви привести.

Мужчине – в добротно построенный дом

И дух, и добычу вносить,
Жене – сберегать и молиться о том,
Чтоб века развратного новый содом
Свет детства не смог погасить.

Вот если бы, в храме венчаясь, пропеть

Пречистой молитвенный стих,
У ликов святых свои души согреть,
Слезу умиленья украдкой стереть,
Любви бы восторг не затих.
Но модно теперь
В пляске мыслей шальных,
Как бубном, свободой звенеть,

Детей оттолкнув от себя и родных,

Отправить по миру скитаться одних,
Не думая, сможет ли время стереть
Любви похоронную медь.