Лайфхаки для грешника

Бывает такое чувство, что людям вообще больше нечем заняться, кроме как мешать мне видеть Христа!

Но постой, чего ты от них хочешь? Ты думал, они тебе Его покажут?

По Евангелию, люди из толпы сами пришли посмотреть на Него, а не показывать.

Нужно ответить себе на вопрос: а я, собственно, на кого пришел смотреть?

Если на людей, то любуйся их спинами. Если на Христа – то полезай на дерево. Все остальное – отговорочки.

«Смирение»

Когда я учился в семинарии, после лекций мы ходили на работу в монастырь. Один парень болел чем-то хроническим, и у него было освобождение.

Больше всего на свете он боялся выздороветь.

В Церкви полно таких же христиан с философией льготников. Они называют это смирением. Мол, святые постились, молились, жили честно – а я кто? Я великий грешник! Это все не для меня, я смиряюсь…

А скажи, что он просто лентяй, – обидится.

Закхей тоже мог сказать: «Я коротышка, что с меня взять». Вместо этого он прыгнул выше своей головы. Вместо этого он вырос в очах Божиих.

Гордость

Можно сказать: я не вижу Бога, так как я слишком мал. Но можно и так: я не вижу Бога, потому что Он недостаточно велик.

Да, я маленький. Да, много людей. А если бы Он был высоким или если бы Он залез на дерево ради меня – я бы Его отовсюду увидел. А так – Сам виноват.

Но я вам скажу по секрету – не поможет. Архиепископ Кентерберийский во время дебатов с атеистами спросил, какие им нужны доказательства бытия Божия. Один из атеистов замялся и честно ответил: «В общем-то даже если небеса разверзнутся и Бог явится мне, я скорее приму это за галлюцинацию, чем поверю в Него».

Можно ругать свет за то, что ты его не видишь. Но можно хотя бы открыть глаза. Нет, конечно, если ты барин или Вий, то да – нужно ждать, пока тебе поднимут веки.

А Господь все же залез ради нас на дерево. Только это была совсем не смоковница.

Быть или не быть как мытарь?

Кто не знает знаменитую притчу о мытаре и фарисее… С одного из них нам надо взять пример. Вот только с кого?

Будь как мытарь!

Так вроде все ясно: фарисей – плохой, мытарь – хороший. Фарисей – это чванливая свинья, которая умудрилась даже из молитвы устроить перформанс по восхвалению самого себя.

Просто человеку в детстве мама песен не пела, вот он теперь и самоутверждается за счет других.

А мытарь – скромный. Он осознает всю глубину своих грехов и молится тихонько в сторонке.

Не будь как мытарь!

Но, во-первых, если я вам садану по голове и тоже осознаю всю глубину, у вас будет меньше болеть?

Во-вторых, мытарь по тем временам – не просто налоговик. Он собирает подати не на национальную, а на оккупационную власть. Разница такая же, как между полицейским и полицаем…

С такого человека, пускай и скромного, брать пример не так уж просто, правда?

Быть или не быть?

Но дело в том, что Иисус вообще так не ставил вопрос: быть мытарем или не быть?

В чем состояла ошибка фарисея: молясь, он с благодарностью перечисляет грехи, от которых его избавил Бог (грабеж, обида, прелюбодеяние), но каким-то образом этот список замыкает название… профессии.

В нашем обществе тоже есть заведомо грешные (гаишник, таможенник) и заведомо святые профессии (врач, пожарный). Нередко точно так же мы делим нации на духовные и загнивающие. Даже эпохи разделяем на Святую Русь и демократическую Россию.

И логика фарисея такова: раз я принадлежу к правильной партии и не принадлежу к неправильной, то я – праведник.

Но Христос показывает, что праведность – это не достояние нации, профессии или эпохи. Праведность – это достояние личности.

А рассуждая в такой плоскости, совершенно все равно, мытарь ты или нет. Важно, какой ты человек.

В прошлом году воскресенье, когда читается притча о мытаре и фарисее, совпало с праздником новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Неоднозначная дата. Можно ли после того, как одни русские убивали других русских за их веру, гордиться, что ты русский?

Но если помнить сегодняшнюю притчу, то ответ прост: не важно, что ты русский. Важно, с убийцами ты или с их жертвами.

Наказание как искусство. Что общего у памперсов и тумаков?

Мне не нравится название притчи о блудном сыне. Она не о блудном сыне. А о мудром отце. Хотя так сразу и не скажешь.

Подумайте сами: всех этих блудов и свиных рожков можно было бы избежать, если бы отец не отдал сыну часть имущества.

Он что, слепой? Не видел, кому деньги дает? Ну, попросил сынок, так что? Интересно, а в 3 года он давал ему с ножом поиграть, когда тот просил?

Так вот, я уверен, что он это сделал именно потому, что хорошо знал своего сына. И сделал это в наказание ему. Хотя сегодня выражение «наказать рублем» имеет противоположный смысл…

Потому что мы привыкли, наказание – синоним боли, насилие или даже лишение свободы.