Лавкрафт. Я – Провиденс. Книга 2

«Мифы» до такой степени увлекли писательскую среду, что даже С. Т. Джоши был вынужден смягчиться и выпустить в 2010 году сборник актуального лавкрафтианского ужаса «Черные крылья» (PS Publishing) – а ведь в 2008 году громил худшие его образчики (во «Взлете и падении мифов Ктулху»). Подъем этот наверняка обеспечили издательства вроде Mythos Books (выпустившее достойные работы Стэнли К. Сарджента, Гэри Майерса, Майкла Сиско и др.), Hippocampus Press (партнер У. Х. Пагмира – возможно, лучшего современного лавкрафтианского автора) и не только. «Крыльями», собравшими под обложкой мастеров слова вроде Кэтлин Р. Кирнан, Джонатана Томаса, Николаса Ройла, Лэрда Баррона, Майкла Ши, я хотел показать, как неочевидно и одухотворенно интерпретируют иной раз идеи Лавкрафта. Вышло ли, решать читателю.

Что хвалить язык не повернется, так это мнение разномастных оккультистов (вспомним чудака Уильяма Ламли), что Лавкрафт не то реально верил в Ктулху, Йог-Сотота и других, не то подсознательно транслировал о них эзотерическую мудрость. В основном это все невежественная чепуха, игнорирующая материализм Лавкрафта (иной раз сознательно, по высосанным из пальца причинам: якобы он боялся себе признаться, что узрел истину!). Начало всему этому положила работа «Le Matin des magicians» (1959, в переводе на английский озаглавлена «Утро магов») французов Жака Бержье – подвижника Лавкрафта – и Луи Повеля. Кеннет Грант и другие тогда проследили причудливую связь между Лавкрафтом и Алистером Кроули.

Оккультистов восхитил «Некрономикон»; они до последнего считали его существующим. На выручку им пришел некто Симон, издав в 1977 году «Книгу мертвых имен» (одна из ложных трактовок греческого названия). Первое издание вышло в огромном твердом переплете, будто выпускной альбом, а затем в мягком. Это породило еще ряд «Некрономиконов» – в основном пошлых подделок вроде издания 1976 года от Owlswick Press, где якобы подлинный текст дьявольского манускрипта оказался тремя перекопированными страницами на арамейском. В 1977 году под заголовком «Некрономикон» художник Х. Р. Гигер издаст сборник своих рисунков. Его дизайн Чужого для одноименного фильма (1979) отчетливо навеян Лавкрафтом. Лучший из «Некрономиконов» выйдет под редакцией Джорджа Хэя (1978) с длинным ироничным предисловием Колина Уилсона. Он переведен на французский и итальянский.

С недавних же пор возник новый занимательный тренд: вписывать в сюжеты самого Лавкрафта. Лучше всего это удалось его главному исследователю Питеру Кэннону, чья дивная повесть «Время бульварных романов» (1984) сводит Лавкрафта, Фрэнка Лонга и членов клуба «Калем» с престарелым Шерлоком Холмсом. Его же «Хроники Лавкрафта» в ярких красках рисуют альтернативный жизненный путь писателя, если бы он все же издался с Кнопфом в 1933 году. Хуже получилась «Книга Лавкрафта» (1985) Ричарда А. Лупоффа, который плохо знаком с Лавкрафтом в мелочах. Книга вышла сильно урезанной, но в 2007 году издадут полную версию под изначальным названием «Марблхед». С Лавкрафтом также есть немало рассказов.

Питер Кэннон держит марку и в чарующем царстве лавкрафтианского юмора. Его «Позовите Дживса» (1994) содержит три рассказа, где стиль и дух Лавкрафта изящно смешан, как ни странно, с П. Г. Вудхаузом. Остальной его юмор о Лавкрафте издан в сборнике «Вечный Азатот и другие страшные истории» (1999).