Лекции по искусству. Книга 2

Для нас живопись — это театр, это живописный спектакль, а Малевич обрезал все эти концы и сказал: «Нет. Никакого спектакля нет. Это настоящее энергетическое воздействие цвета или живописной субстанции». И он создает эти вещи, непонятно как. Возможно, он первый и последний, и больше никто и никогда не сможет сделать ничего подобного. Как всякая гениальность она часто делает человека бедным и несчастным. Малевич умер в 20-ом веке от болезни, которой болели неизвестно когда. Это была «черная меланхолия» — разновидность депрессии, которая стала раком. Такое было разочарование. Какой надо было иметь жизненный темперамент и во всем разочароваться так, чтобы сгореть от черной меланхолии. Это, конечно, фигура для меня очень магнетическая. Удивительнейший художник, открывший в искусстве новую эру — эру искусства энергетического, эру искусства форм. Это не значит, что он непрофонирован. Он профонирован больше, чем кто-либо другой. Попробуй профонируй Сурикова. Это сложно. Его можно только наследовать, а Малевича можно, даже не понимая, что он сделал.

Но ведь, между прочим, культура 20-го века развивается под словом «Малевич». Это ведь он придумал цвет для медицинского халат и его носит весь мир. Это он создал оранжевую куртку, которую на улицах носят рабочие. Абсолютно вся дизайнерская индустрия создана Малевичем. А новая книжная графика и понимание, что такая книга, композиция, жилое пространство? Не давайте мне увлекаться Малевичем, потому что я ценю эту личность и начинаю очень волноваться. Хочу только сказать, что вот эти его амстердамские картины с «движением» белой субстанции, энергетически производят сильное впечатление. Ну, а что такое «Черный квадрат» вы должны понимать. И он знал, о чем пишет. Он очень хорошо знал китайские Тени, только скрывал. Наводил Тень на плетень.

Так вот, Дао — это основа. Дао — это то, куда уходит энергия и откуда она возвращается. Оно имеет все, что может отбросить Тень сюда. Как пишет Набоков: «Дао — это вспышка спички между двумя пустотами». Оно не имеет времени, формы и числа. Внутри себя Дао имеет все, что из нее выпадает и это все тени, отброшенные из Тени Дао и путь постижений — это путь в Дао. И я хочу сейчас показать вам одну вещь и прочитать на какие три класса Конфуций делит людей. Хотите знать? Конфуций все предусмотрел. Он был этиком и через этику являлся строителем государства. И, если для Лао Цзы главное есть «Дао и Дэ» — путь в Дао, то для Конфуция главным является «Ли и Дау», то есть ритуал в Дао. Постижение себя через ритуал.

Прежде всего, для него существовало три категории людей. И это были категории этические, а не социальные. Конфуций жил в 6 веке до н. э. Шекспир на рубеже 16–17 века. Сервантес в то же самое время. Что интересно для Европы, то эти же проблемы возникли у нее в эпоху пост-ренессанса. Это очень ярко выражено у Шекспира — отсутствие деления людей по социальному классу. У Шекспира его просто нет. Вы же помните, как у него преображается король Лир, попав в самый низ общества и, как всегда, на уровне держится шут. И уж, конечно, его «Буря» просто гениальна. В ней есть то же самое определение, которое дает обществу Конфуций.

Для Конфуция самая высшая категория называется «Цзюнь — цзы (дзюнь-дзы)». Он говорил: «Ах, было бы неплохо, если бы так совпало и государство было бы счастливо, и во его главе стоял Цзюнь — цзы (дзюнь-дзы) — благородный человек». Это не богатый, не бедный человек, хотя он может быть богатым или бедным — любым, но он должен быть благородным мужем. Он должен был исполнять ритуал. Если он правитель, то должен вести себя так, чтобы никто не знал, что он есть.

— Как зовут вашего президента?

— А мы забыли. Иванов, а может Петров. А какая разница, как зовут.

Президента не должны знать по имени, но это не значит, что он должен скрываться. Он должен раствориться и заниматься своим делом, и быть благородным — а это значит исполнять этический закон и ритуал. Он должен соответствовать всем позитивным нормам, но главное, что он не только должен соблюдать ритуалы, а это очень сложно — но и должен совершать свой путь в Дао, постоянно видеть себя в Зеркале и идти к самопознанию через самоусовершенствование. Благородный муж. Кого вы можете назвать благородным мужем? Сахарова можете?

Голоса студентов: Лихачев. Перечисляют других.

Волкова: Пушкин — благородный муж. Благородный муж, потому что, как пишет Конфуций, история-то государства, т. е. культурная история государства идет по вершинам благородных мужей.

В культуре есть благородные мужи среди полководцев, художников, поэтов. Им трудно, но они есть. И это главное. Зеркало души, как он пишет, гениев нации.

Вторая категория называется «Жэнь». Вот мы все с вами Жэнь — обыватели. Большинство. Это — население. А требования к Жэнь, как всегда, желательно, чтобы не воровали и соблюдали законы. К ним предъявляют государственные требования, которые выражаются в чем? В налоговой системе, нравственной частной жизни. Все, что и сейчас.