Лекции по Исторической Литургике

Следовательно, христианское сознание тяжело смирялось с утратой этого апостольского установления. Реликты его в изобилии рассыпаны в различных обрядовых элементах нашей Церкви и сейчас. Это: 1) – православные поминки, 2) – благословление хлебов на вечерне, 3) – чин о панагии, 4) – последование артоса, 5) – и различные мелочи вроде умовения рук священников во время проскомидии (причём архиерей умывает руки перед царскими вратами, т.е. на виду у всех).

1. Поминки

Мало кто знает, что это церковный обряд и что существует специальный « чин над кутьею в память усопших».

Вот последование этого чина:

свящ.: « Трисвятое», «Пресвятая Троице», «Отче наш».

хор: « Со духи праведных...»и др. тропари.

диак: ектения: « Помилуй нас Боже...»

свящ.: молитва: « Боже духов...»

хор: « Аминь», «Честнейшую херувим...» «Господи помилуй»(трижды), « Благослови».

свящ.: глаголет отпуст и благословляет присутствующих приступить к трапезе. Прежде всего вкушают кутиюв память усопшего.

После этого:

свящ.: « Молитвами святых отец наших...»

хор: поёт заупокойную ектению.

диак: провозглашает вечную память.

После этого все присутствующие вкушают пивомедие.

В конце: « Со святыми упокой...»и « Вечная память»(трижды).

Т.о. канонически правильные (не самочинные) православные поминки имеют полу-литургический характер и являются реликтом поминальных агап (с Евхаристией), которые до рубежа 4-5 веков совершались над могилами мучеников.

2. Благословление хлебов на вечерне

Благословление хлебов на вечерне известно всем. Но оно, между прочим, означает, что после вечернего богослужения некогда полагалась трапеза – агапа. И напоминание о ней сохранилось в самой молитве священника: « Господи Иисусе Христе. Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысяч насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей и умножи сия во граде сем и во всем мире Твоем, и вкушающие от них верныя освяти....»

3. «Чин о панагии»

«Чин о панагии» содержится в «Часослове» и совершается в монастырских трапезных следующим образом:

старший: « Христе Боже, благослови ястие...»и благославляет кушанья. Затем влагает в панагиар просфору и ставит во главе стола.

После вкушения пищи: « Благословен Бог, милуяй и питаяй...»« Слава Тебе, Господи...»« Господи помилуй»(трижды),

старший: « Благословите мя отцы святии и простите ми грешному».

все: « Бог простит ти и помилует тя»,

Старший (вознося просфору перед образом Св. Троицы):

« Велико имя Св. Троицы»(знаменуя) « Пресвятая Богородица помоги нам»,

все: « Тоя молитвами, Боже, помилуй и спаси нас»и после пения « Достойно есть»вкушают просфору.

Спрашивается: что это, если не прямое подражание Евхаристической агапе?

P. S.Интересно, что и у католиков существует подобный панагиар (он называется у них «монстранс»), куда влагается остия и совершается усиленное поклонение ей в послепасхальный период.

А у православных сходный чин называется «Последование артоса».

4. «Последование артоса».

Пасхальный артос (т.е. хлеб) приносится в первый день Пасхи (после заамвонной молитвы) в алтарь и освящается кроплением св. водой. Затем, на всё время пасхальной седьмицы он занимает место панагии: на панагиаре. А в Субботу Светлой седьмицы, по отпусте Литургии несёт его в трапезную, читая молитву: «... и якоже благословил еси пять хлебов в пустыне, и ныне благослови хлеб сей, яко да вси вкушающе от него телесного и душевного благословения и здравия сподобятся...»

После чего артос раздробляют и вкушают.

Надо ли добавлять, что православные миряне приготовляют собственный «мирянский артос» (т.е. кулич), освящают его в храме и вкушают в Пасхальную ночь вместе с творожной пасхой и крашенными яйцами? Т.е. совершают самую настоящую Пасхальную агапу! (Напомню, что в Пасхальную ночь все, говевшие и не говевшие, могут причащаться по древнему обычаю, унаследованному от первых веков христианства).

И тем не менее эти реликтовые агапы оттеснены на периферию богослужебной жизни. И это произошло не случайно. В них было слишком много плотского.