Лекции по Исторической Литургике

Вечерня заканчивается возгласом диакона: « Идите в мире»(«Апостольские постановления», кн. 8, гл. 36-37).

Сравнивая этот чин с тем, что мы узнали от Сильвии-Этерии, мы можем реконструировать следующую структуру:

Светильничный Пс.140-й (впоследствии – 103-й).

Другие псалмы и антифоны.

Вход епископа (впоследствии: Вечерний вход под «Свете тихий»).

Чтение из Ветхого Завета.

Великая ектения.

Вечерняя молитва епископа: « Безначальный Боже....»

Молитва главопреклонения: « Боже отцов....»

Благословение и отпуст (возможна лития).

4. Утреня в 4 веке

Вседневную Утреню в храме Воскресения Сильвия-Этерия описывает очень кратко: « При наступлении рассвета, начинаются утренние песни. И вот приходит епископ...» –т.е. начало Утрени совершается без епископа: священниками или диаконами для монашествующих, девственниц и особо усердных мирян. Это начало состоит из пения каких-то утренних песен(в др. переводе гимнов). Впрочем Иоанн-Кассиан « гимнами хваления»называет псалмы 62, 118 и 148. А «Апостольские постановления» заповедуют: « каждый день собирайтесь утром и вечером, поя и молясь в церквах, утром говоря Пс.62-й, вечером же 140-й»(кн. 2, гл. 59). Т.о. , бесспорно, утренним псалмом был 62-й, который и ныне находится в составе Шестопсалмия (3, 37, 62, 87, 102, 142). И вся эта часть до прихода епископа соответствует нашему Шестопсалмию.

«... И вот приходит епископ с клиром и тотчас входит внутрь пещеры(Гроба). И там внутри ее за решеткой(будущий иконостас) сначала говорит молитву за всех людей и поминает имена тех, кого емуугодно помянуть....» Мы уже видели этот аналог Великой ектении во время вечерни.

« Прочитав молитву...(согласно «Апостольским постановлениям» это – молитва « Боже духов и всякия плоти...»которая просит Господа принять наши утренние благодарения и сподобить вечной жизни). Итак:

« Прочитав молитву, епископ выходит из святыни и тогда все присутствующие подходят к нему под благословение, и он, выходя, благословляет каждого по очереди. Затем, уже на рассвете, бывает отпуст» –буквально: «lit missa» и, т.к. название «Мисса» (Месса) происходит от торжественной формы отпуста («ite missa est»), то многие западные толкователи полагают, что сразу после утрени служилась литургия (ранняя?). Но, т.к. о ней не сказано ни слова (а повествование сразу переходит к 6-му часу), то это сомнительно.

Как бы то ни было, структура Утрени у нас фактически дублирует структуру вечерни (что мы видели уже в 3 веке), отличаясь только содержанием молитв:

1. Утренний псалом – 62-й.

2. Другие псалмы или антифоны.

3. Вход епископа

4.

5. Великая ектения.

6. Утренняя молитва епископа: « Боже духов....»

7. Молитва главопреклонения.

8. Благословение и отпуст.

Здесь не хватает только двух элементов: чтения Писания и литии. Но мы легко найдём их в описании Воскресной Утрени, которое следует ниже: « На седьмой день, в воскресение, еще до пения петухов... множество людей... собирается во дворе у храма Воскресения... Люди поют гимны и антифоны и произносят после каждого гимна и антифона молитвы... Здесь всегда присутствуют пресвитеры и диаконы, готовые к совершению бдения...»(т.е. эта предварительная часть соответствует нашей полунощнице).

« Как только пропоет первый петух, епископ сразу же приходит в церковь и входит в пещеру в храме Воскресения. Тогда сразу раскрываются все двери храма и многочисленная толпа людей входит в Анастасис, полный света от бесчисленных горящих лампад».Т.е. с приходом епископа открывается храм Воскресения и в нём утреня начинается как бы заново (а в будние дни епископ только доканчивал её): поются три псалма, за каждым из которых следует молитва.

Остановимся подробнее на этом моменте: