Читаем Лекции по истории культуры (Том 1) полностью

Месопотамия была страной множества городов. Но горожане, как правило, имели, кроме домов в городе, свои участки земли, сады и т.д. Если они сами вследствие своей занятости ремеслами, торговлей, мореплаванием - не могли обрабатывать землю и выращивать урожай, то сдавали свои участки в аренду. Основную диету мессопотамцев составляли ячмень, кунжутное масло и пиво (для сравнения: в средиземноморском ареале - пшеница, оливковое масло и виноградное вино). Скотоводство не имело такого экономического значения, как земледелие, поскольку в ежедневный рацион мясо не входило. Скот выращивался главным образом для жертв богам. Известно, что "меню" бога Шамаша (бога Солнца) из Сиппара включало 1 теленка, 20 овец, 8 волов, 1950 л ячменя, 1175 л ячменной муки, столько же муки гороховой, столько же муки "царской", столько же фиников, свыше 50 л масла высшего сорта, 50 л кунжутного масла, столько же свиного сала, молока снятого и молока цельного, сыра (типа брынзы), свыше 20 л белой финиковой патоки. Все это готовилось, преподносилось богу, а потом съедалось жрецами. Надо сказать, что, кроме чеснока, лука и фиников, овощей и фруктов практически не было, хотя это и зависело от нома. Обычный обед состоял из мучных лепешек, ячменной или гороховой каши, иногда сыра, жаренной на палочках или угольях рыбы, пива.

Хозяйственная деятельность была организована на базе строжайшего учета. Были установлены дифференцированные пайки для всех работников. Так, на одного илота выдавалось 1,5 л ячменя в день, на женщину - независимо от того, были у нее дети или нет - половина мужского пайка. За качество уборки урожая отвечало несколько чиновников, причем поле делилось вдоль и поперек и учет велся независимо по двум разбивкам. Естественно, что такая система требовала создания мощного института чиновничества. Кроме того, она требовала развития письменности.

Гражданское общество "государства Шумера и Аккада" делилось на три основных категории (исключая царя). Верхушку общества составляло сравнительно небольшое число знатных семей, которые традиционно поставляли претендентов на высшие должности в государстве, отвечали за выполнение самых почетных и ответственных жреческих функций либо занимали ответственные посты в общинах.

Большую часть жителей - основную массу месопотамского общества составляли горожане, имевшие, как уже сказано, земельные участки в 2-4 гектара и занимавшиеся ремеслами или выполнявшие административные функции невысокого разряда. Значительную часть среднего слоя составляли крестьяне. Они имели небольшие участки земли, пастбища и занимались земледелием, садоводством и скотоводством. В основном их хозяйство было рассчитано на простое воспроизводство.

Высшие должностные лица и государственные служащие содержались за счет эксплуатации "гурушей" - государственных рабов (илотов).

Свободные граждане назывались "авилум" и пользовались всеми возможными политическими правами. Были здесь также "мушкенум" - лица, ограниченные в правах, но получившие за службу землю в условное владение. В принципе они могли покупать землю. Были и рабы, не владевшие собственностью, но сами составлявшие чью-либо собственность.

* * *

Города Месопотамии были довольно населенными и насчитывали десятки тысяч жителей. В центре любого города располагался храмовым комплекс, организованный вокруг зиккурата. Зиккурат - типичная месопотамская постройка в форме ступенчатой пирамиды, составленной из нескольких прямоугольных платформ, завершавшихся кубической формы храмом. К храму вели лестницы. Рядом с храмом располагался царский дворец со службами.

Город, как правило, был обнесен стеной, и попасть в него можно было лишь через ворота, которых бывало несколько. Обычно в городе объединялось несколько общин, дома каждой из которых строились рядом с воротами, поэтому площадь у ворот оказывалась местом политической жизни общины. Представляя символически политическую жизнь города, можно сказать, что здесь доминировали дворец, храм и ворота, правда, дворец постепенно занял ведущее положение.

Дома горожан были сравнительно небольшими, 35-70 кв.м, и вытягивались вдоль узких, в 1,5-3 м шириной, извилистых улочек. Семейные общины занимали группу из пяти (плюс-минус один) домов, соединявшихся внутренними переходами и имевшими общее святилище. Каждый город имел гавань, где стояли барки и лодки купцов.

Благодаря торговле, сначала сухопутной, а потом все более ориентированной на мореплавание, в Месопотамию поступали строительные материалы (ценные породы дерева), металлы (в виде руды), драгоценные камни, благовония и пр. Основным обменным средством было серебро. Так, раб стоил около 200 г серебра. Но серебряных денег как таковых не было, и торговля шла на основе натурального обмена. За службу платили продуктами или земельными участками.

В городах очень ценилась вода. Колодцев было мало, и воду носили издалека. Поэтому обычным питьем была сикера - напиток из ячменя, напоминавший нечто среднее между квасом и пивом. Чистая ключевая вода была роскошью и подавалась к царскому столу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но всё же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Чёрное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева

Искусство и Дизайн