Лекции по истории западной философии

кажется. В действительности бытие нерожденно и не подвержено гибели. Ведь

возникнуть оно может только из небытия и уничтожится может тоже только в

небытие. Но небытия нет. Следовательно, бытие существовало всегда, оно вечно и

будет существовать всегда. Оно однородно, бездрожно, т.е. в любой своей части

оно не двигается, оно одно, не может быть двух бытий. Оно простое, ни из чего не

возникло, неделимо, вездесуще, непрерывно. Вслед за Ксенофаном Парменид

утверждает, что бытие имеет форму шара11.

Таким образом, получается парадоксальная картина. Действительно, выводы

из двух его положений, совершенно очевидных и не подлежащих никакому

сомнению, выводы совершенно логичные, приводят к совершенно необычным

выводам - что множественности вещей не существует, что движения нет, а это нам

только кажется. Этот кажущийся мир Парменид описывает в «Пути мнения», но

здесь Парменид настолько неоригинален, что даже количество фрагментов из этой

части поэмы сравнительно невелико, что говорит о небольшом интересе

последующих философов к этой части учения Парменида. Мы тоже последуем их

примеру и не будем рассматривать учение Парменида о мире как малозначащее и

не оказавшее влияния на дальнейшую философскую мысль.

Учение Парменида заслуживает особого к себе внимания, поскольку вся

последующая философия будет развиваться под несомненным влиянием идей

Парменида. Гениальность Парменида признавал, в частности Платон, сказавший:

«Парменид… внушает мне… "и почтенье, и ужас"» (Теэтет 183e). Строго говоря,

философия Платона представляет собой дальнейшее развитие идей Парменида,

попытку понять парадоксальность нашего знания об истине и бытии.

Парменид первым четко сформулировал основные философские аксиомы,

первым стал последовательно применять строгий метод рассуждения и познания, в

данном случае – рационалистический. Таким образом, Парменид стал первым в

истории системосозидателем: его учение представляет собой не ряд гениальных

интуитивных догадок, как у его предшественников, а являет собой строгую

философскую систему, в которой философ, исходя из неких самоочевидных аксиом

и строго следуя определенному методу, приходит к некоему выводу, который хотя

и отличается необычностью и даже парадоксальностью формулировок, все же

11 На основе рассуждений Парменида можно предложить парадокс, над которым следует

подумать. Мы согласимся с тем, что бытие есть, небытия нет. Мы согласимся с тем, что Бог есть.

Значит, Бог есть бытие. Поскольку Бог есть бытие, то если Бог существует, то Он существует везде.

Нет никакого небытия, из которого Бог мог бы сотворить мир. Следовательно, Бог не может

сотворить мир из небытия. Бог может творить мир только из того, что есть, т.е. бытия, т.е. из Себя.

Если же есть небытие, то есть места, где нет Бога, ибо Бог есть бытие, «есть Сущий». Следовательно,

или тезис христианства о сотворении мира из небытия неверен, или Бог не вездесущ и существует

некоторая область, называемая небытием, где Бог или сейчас не существует, или когда-то не

существовал. Или надо сделать третий вывод, что Бога нет. Говоря, что Бог есть, можно, рассуждая

так, прийти к выводу, что Бога нет. Следовательно, данный парадокс указывает на то, что в

христианстве бытие Бога нельзя рассматривать так же, как бытие мира. В этом русле будет двигаться

мысль многих христианских богословов – отцов Церкви.

24

следует в рамках данной философской системы признать как вытекающий из всех

предыдущих рассуждений. Последующие философские (и научные) системы также

будут создаваться по этому же принципу: каждый философ имеет перед собою

некую цель, проблему, которую необходимо решить; для этого он постулирует

некие аксиомы и далее рассуждает, пользуясь методом, который ему

представляется более соответствующим этим аксиомам. В этом плане система

Парменида замечательна тем, что она умещается на одной странице, ее легко

представить всю целиком, и, таким образом, Парменид помогает лучше, отчетливее

представить себе суть философского метода познания.

Зенон Элейский

Выводы Парменида настолько противоречили здравому смыслу, что такая

точка зрения не могла не вызвать возражения. Эти возражения требовали более

строгой и более развернутой защиты положений Парменида. За развитие подобной

аргументации взялся его ученик Зенон.

Зенон (ок. 490 — ок. 430) также из Элеи. Диоген Лаэртский говорит, что он

был приемным сыном Парменида. Вообще информации о его жизни крайне мало.

Известно лишь то, что он был политическим деятелем, сторонником демократии и

участвовал в борьбе с тираном Неархом. Борьба его закончилась неудачно. Сам

Зенон был схвачен, его долго пытали, чтобы он выдал своих сообщников. Зенон,