Лекции по мифологии

Высказывается идея, которую так любили древние. У Экклезиаста по этому поводу тоска. Он врет, что он царь Соломон. Зачем он себя им называет? Это был образец счастливого человека «рыбы вооо, сметаны вооо, отдохнул хорошо». Ничего нового. Стал строить, трудиться – ничего нового. Стал познавать мудрость – ничего нового. Надо завидовать не тем кто умер, а тем, кто вообще не рождался. Экклезиаст хочет цели и диалога самого высокого сорта. Диалога с вечностью и с богом. Ему тесно на кругу времени. Но это разговор уже не о Эдипе. Возвращаемся в круговое время. Понять Эдипа без понятия судьбы невозможно, поэтому я объяснила судьбу и немного залезла в бога. Экклезиаст могучий мужик, все дерьмо, ему всего мало, нужна цель и диалог. Никакой это не царь Соломон, тот был всем доволен. У того куча наложниц, ценные стройматериалы, мудрости вооо… Он был доволен как танк, почитайте книгу Царств. Целые главы описания стройматериалов. Какой-то новый русский, который собирается строить таун-хаус. А для Экклезиаста это все фигня. Слышала такую песню, чуть не лопнула от счастья «все фигня, кроме пчел,

Все фигня, кроме пчел,

Все фигня, кроме пчел,

Но и пчелы тоже фигня»

Я не могла успокоиться до вечера. Помните « я хочу быть с тобой и я буду с тобой» Наутилуса, на этот мотив.

Экклезиаст жаждет цели. Появилась культура цели. Цели были разные. Царствие небесное, коммунизм, третий рейх. Разные цели и ужасные тоже.

Что было перед лицом у Фрейда, когда он начал вырабатывать свою систему? Был миф. Миф был о сраме, который пережил человек. Попробую рассказать собственно миф.

Лаий узнает, что за его гомосексуальные подвиги и разврат боги его накажут, его убьет собственный сын. Мотив судьбы, которая убивает отца руками сына очень древний. Лаий человек, Эдип тоже человек. Но задолго до этого существовал миф, что Хронос - бог времени будет убит руками бога, которого родит от него Рея. Он глотал ее детей, она подсунула ему в пеленке камень, Зевс вырос на острове Крит, пришел и Хроноса кастрировал, из его крови возникло много всего и хорошего и плохого (гиганты, горгона, пегас и другое). В поздней библии происходит похожие события. Царь Ирод узнает от волхвов, что родится Мессия. Он дурак, понимает все буквально и приказывает перерезать всех младенцев в Иудее. Родители увозят будущего Христа в Египет. Устойчивые мотивы, это определенная модель. Смотрите. Лаий решат, что надо избавиться от младенца, убить. Приказывает рабам убить, но рабы жалеют и решают выбросить его в поле, но прокалывают ему ноги «чтобы далеко не ушел». Логика убойная. Где логика? Я уже про это рассказывала? Вот я вернулась на круги своя. Потом я уже рассказала о Софокле, как он перестроили сюжет?

Эдипов в культуре масса. Есть даже русский эдип «разрезали ему пузичко, обложили подушками, положили на досточку и пустили по реке». Про ноги я объяснила? Инициация. Знак инициации. Кстати, плывущий по воде герой (лодке, гробу, корзине), тоже связан с инициацией. Мотив сплавления по воде, путешествия в другую страну. Моисей, чтобы стать руководителем евреев, должен был стать египтянином и до этого сплавляется в корзинке по реке. У Чингиз-хана мать бросали в воду и она выплыла. Беременная женщина выполняет роль бочки. «Бочка по морю плывет». Еще мотив. Тристан убил змея, кровь змея оросила его, он покрылся язвами и вонял. Его положили в лодку и оттолкнули от берега. Инициация. Переплыл море, ткнулся в другой берег. Там прекрасная девушка. Кого мы видим первого после инициации? Это суженая. Это была Изольда, которая его и вылечила.

Дело вот в чем. Этот сюжет очень понравился Фрейду. Что он с ним сделал, вы это знаете лучше меня. Сноска в «Толковании сновидений» о Гамлете. Фрейдисты все истолкуют по первому числу.

Лекция 9

Сам Фрейд вряд ли отделял миф об Эдипе от знаменитой пьесы Софокла. А это вещи абсолютно разные. Миф о том, как человек испытал срам. А пьеса о том, как человек боролся с судьбой.

Мир это произведение не авторское, даже не произведение искусства, это форма первобытного сознания. Оно, как всякие коллективные формы словесного сознания, строится по принципу хронологическому. Софокл выстроил свою пьесу иначе, со средины, о том, как Эдип сам себя поймал и казнил. Казнил не во имя абстрактных истин, а во имя народа.