Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Да, но вот как не будешь думать, когда постоянно с этим сталкиваешься ежедневно? Как не будешь думать, когда рядом стоит другой и говорит: это ложь, что со смертью все кончается! Гигантское количество фактов свидетельствует о том, что со смертью вовсе все не кончается для человека… Кончается нечто очень немногое, а если хотите, раскрывается совершенно иной мир бытия!.. В наше особенно время мы имеем множество литературы, которая уже, если хотите, не просто утверждает, не просто декларирует, – к этому мы уже привыкли – а просто сообщает факты! Огромное количество фактов, свидетельствующих о том, что личность человеческая не прекращает своего бытия с разрушением тела, а приобретает иной характер бытия. Иной, но такой, при котором – как об это утверждается опять‑таки на основании опытного материала – человек уже с полной ясностью, с полной определенностью начинает переживать все то, что происходило в его нравственном мире – мире души. Я повторяю, такой литературы очень много.

Правда, только сейчас он (этот ответ) приобрел статус научного. Об этом писали на протяжении всей истории письменности; об этом говорили, когда не было письменности, но к этому с некоторых пор – особенно с восемнадцатого столетия: сначала в Европе, а потом перекочевало и к нам в Россию, как это все положено – стали относиться как к выдумкам, сказкам, психическим расстройствам и вообще чему‑то такому, чего нет и больше ничего!.. Христианство говорит об очень важной вещи – вещи, которая определяет и весь характер этой жизни, и не ограничивается этой жизнью, а открывает бесконечную перспективу человеческой жизни вперед. Говорит оно одним словом – все тем же словом – спасение. Что это такое?..

Конечно христианство как раз во вторичном, третичном, я не знаю каких последующих вариантах, говорит об этих вещах, о которых рассуждала Всемирная Христианская конференция. Христианство вовсе не отвергает забот о хлебе насущном, и об эксплуатации, и о болезнях, и о невежестве… Нет!.. Но христианство, прежде всего, призывает человека задуматься над самым корнем, над самым существом человеческой личности – если хотите, той сердцевиной, из которой исходит все: и страдание – и радость; и нестроение – и, напротив, порядок, и благоденствие, и благополучие человечества. Христианство обращает внимание на то, что оно называет душой человеческой, и утверждает следующее: причина всех зол в мире заключается в неустройстве души! Чьей? Моей!.. Но не только моей – и его, и ее, и нас… Неустройство души, расстройство души – вот где корень и источник всех тех расстройств, которые мы наблюдаем в нашей жизни, в общей жизни, в мировой жизни.

Неустройство души человеческой… В чем же оно заключается, это неустройство? В том что мы, во–первых, почему‑то не всегда знаем что такое хорошо, что такое плохо; почему‑то очень здорово подчас ошибаемся. И если, как кажется, не ошибаемся, то нередко действуем по очень интересной морали… Говорят, что мораль готтентотов такова: если я у кого‑то украду – это хорошо, если у меня украдут – это плохо. Недурственная мораль!.. Правда прямо она конечно никогда не объявляется, но подспудно она очень часто присутствует и, более того, является чуть ли не руководящим принципом определенного рода людей.

Христианство утверждает, что есть подлинные нормы поведения человека, и отступление от этих норм приводит к разрушению человеческой личности; и это разрушение совершенно естественно выливается наружу, и проявляет себя в самых различных формах. Как раздражение человека – вот находится человек в состоянии раздражения, так это вырывается на все стороны у него… Говорят: вот попался не под руку, вот тут не так – все у него не так!.. Дух творит себе форму!!!

И вот христианство утверждает, что то состояние, которое мы называем обычным – нормальным, оно‑то и есть, к сожалению, не нормальное. В чем эта ненормальность? Как ее увидеть? Знаете, это достаточно любопытный психологический феномен, что человек, как правило, этого не видит – видит когда это уже переходит границы что называется допустимого. Христианство называет это состоянием греха или страсти. Как оно действует в человеке? Мне кажется, что мы все это хорошо знаем, и хорошо понимаем. Весь вопрос в том что, зная и понимая, человек этого, к сожалению, не видит в самом себе. Первое и главное с чем, оказывается, связана аномалия нашей жизни это то, что мы не видим в себе того развала, – если хотите – той неустроенности, той ненормальности, которые присутствуют в душе человека.