Читаем Ленин полностью

Ленин приглашал к себе делегатов и проводил беседы с присущим ему располагающим способом, принуждающим к откровенности. Словоохотливые негры из Америки и Судана кричали, размахивали длинными обезьяньими руками, оскаливали сильные клыки и обещали подняться все как один, чтобы истребить белых угнетателей.

Только зулус молчал и мрачно поглядывал на черных земляков. Когда они немного успокоились, пробормотал презрительно:

– Я скажу пословицу: «Благодари за каждый совет, но надейся на свой ум и на свои силы». Не руки дадут нам свободу, хотя бы и могучие. Только разум. Только разум даст нам счастье.

Он умолк и отошел от разговаривающих с Лениным товарищей.

– Вы голосовали за войну с Англией? – спросил его комиссар Карахан.

– Да! – ответил зулус. – Но война бывает разная. Не только мечи звенят и падают люди. Не только кулак обращается к разуму.

Азиаты, всегда сосредоточенные, скрытные и подозрительные, смотрели на подвижных комиссаров невозмутимым взглядом черных глаз с зрачками, скрытыми за непроницаемой завесой загадочности. Слушали внимательно, сохраняя молчание.

Японец Комура, выслушав жаркую речь Ленина, встряхнул плечами и пробормотал, втягивая воздух:

– Вы не можете нами руководить. Ваш народ темный, слабый духом и жестокий. Мы знаем его с войны 1905 года. Мы, люди из Японии, поведем Азию!

Не обрадовал Ленина также разговор с Ван Ху Коо, которого он пригласил на долгую беседу в свой кабинет.

Потирая руки и загадочно улыбаясь, китаец обратился с полным уважения поклоном:

– Мудрый господин, который не противится мне, недостойному, называть себя «товарищем», позволь мне выразить мое изумление человека невежественного и бедного! Хочешь отменить сто лет людской работы, которые отделяют Россию от Запада? Это не удастся… Мы, китайцы, который имеем для наверстывания пятьсот лет, должны добиться всего того, что возносило Европу. Мы хотим иметь капиталистическую экономику, демократию и парламент, только такой, в который войдут самые лучшие, самые честные, самые умные люди. Пусть там будут потомки императора, мандаринов, банкиров, крестьян, кули25. Должны быть, однако, наилучшие среди наихудших. Они будут думать и работать не для себя и своих друзей, но для всего народа! Так мы думаем, уважаемый товарищ, мудрый, почтенный господин!

Особенно беспокоил Ленина разговор с индусом. Был это образованный Ауробиндо Хендарквар, посланный Махатмой Ганди. Кремль зависел от индусов, так как они первые могли нанести удар по Англии, стоящей на дороге, которой шествовал коммунизм. У него было намерение обсудить с Хендаркваром совместную акцию и безотлагательное восстание горцев северо-западных провинций.

До этого, однако, не дошло, так как разговор внезапно закончился фатально.

Индус, выслушав рассуждения коммунистической программы, воскликнул:

– Теперь вижу ясно! Коммунизм является результатом материалистичной цивилизации, и его последователи, поклоняясь мертвой материи, утратили контакт с настоящей жизнью, превращаясь в машину. Боимся мы ее! Колеса машины втянут нас в свои шестерни и зубья, прямо-таки сделают из нас ее пассивные, бездушные составные части. Является она творением темных сил, и от нее придет погибель! Повернитесь в сторону души, и в ней ищите Бога! Бог – это любовь, превращающаяся в доброе дело. Вы сеете ненависть, которая оставляет после себя руины, трупы и месть. Мы питаем к вам добрые чувства, потому что вы, как и мы, боретесь с Англией. Однако наши дороги разные… Вы не можете быть нашими вождями! Кто вас для этого призвал?

Ленин был вынужден резко прервать эту беседу, так как в его кабинет входили делегаты, сопровождаемые Радеком и Иоффе: болгарский – Коларов, итальянский – Террачини, английский – Стюарт, американский – Амтер, южно-африканский – Стиркер, финский – Куусинен.

В тот же вечер диктатор вызвал к себе Чичерина, Карахана, Литвинова, Радека и долго с ними разговаривал. Решено было предназначить большие суммы на подкуп делегатов, на посылку самых лучших агитаторов в Индию и Китай, чтобы они боролись с пересудами «диких страшилищ», уже отравленных ядом цивилизации загнивающего Запада.

– Обработка азиатов не пойдет так легко… – вздохнул Карахан.

Как бы отвечая на это, вошел секретарь и подал телеграмму.

– Товарищи, – прошипел Ленин. – Эмир афганский, поднимающий восстание против Англии, был разбит по дороге в Кабул. Махатма Ганди высказался против тактики военного коммунизма и решил перейти к «пассивному сопротивлению». Сумасшедший!

Товарищи молчали.

Ленин чувствовал, что вера в него развеивается, как утренний туман под порывами ветра. Он должен был выбросить на стол новую карту, чтобы сейчас же захватить воображение комиссаров, оградить их перед последними сомнениями.

Карты этой, однако, у него не было. Охватило его внезапно ужасное безразличие. Чувствовал потребность в отдыхе, одиночестве и молчании. Холодно попрощался он с товарищами и пошел в свою комнату. Лег на канапе и ни о чем не думал. Был он смертельно усталым.

Кто-то постучал в дверь и вошел.

Дежурный офицер с поста подал телеграмму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Степной ужас
Степной ужас

Новые тайны и загадки, изложенные великолепным рассказчиком Александром Бушковым.Это случилось теплым сентябрьским вечером 1942 года. Сотрудник особого отдела с двумя командирами отправился проверить степной район южнее Сталинграда – не окопались ли там немецкие парашютисты, диверсанты и другие вражеские группы.Командиры долго ехали по бескрайним просторам, как вдруг загорелся мотор у «козла». Пока суетились, пока тушили – напрочь сгорел стартер. Пришлось заночевать в степи. В звездном небе стояла полная луна. И тишина.Как вдруг… послышались странные звуки, словно совсем близко волокли что-то невероятно тяжелое. А потом послышалось шипение – так мощно шипят разве что паровозы. Но самое ужасное – все вдруг оцепенели, и особист почувствовал, что парализован, а сердце заполняет дикий нечеловеческий ужас…Автор книги, когда еще был ребенком, часто слушал рассказы отца, Александра Бушкова-старшего, участника Великой Отечественной войны. Фантазия уносила мальчика в странные, неизведанные миры, наполненные чудесами, колдунами и всякой чертовщиной. Многие рассказы отца, который принимал участие в освобождении нашей Родины от немецко-фашистких захватчиков, не только восхитили и удивили автора, но и легли потом в основу его книг из серии «Непознанное».Необыкновенная точность в деталях, ни грамма фальши или некомпетентности позволяют полностью погрузиться в другие эпохи, в другие страны с абсолютной уверенностью в том, что ИМЕННО ТАК ОНО ВСЕ И БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ.

Александр Александрович Бушков

Историческая проза
Виктор  Вавич
Виктор Вавич

Роман "Виктор Вавич" Борис Степанович Житков (1882-1938) считал книгой своей жизни. Работа над ней продолжалась больше пяти лет. При жизни писателя публиковались лишь отдельные части его "энциклопедии русской жизни" времен первой русской революции. В этом сочинении легко узнаваем любимый нами с детства Житков - остроумный, точный и цепкий в деталях, свободный и лаконичный в языке; вместе с тем перед нами книга неизвестного мастера, следующего традициям европейского авантюрного и русского психологического романа. Тираж полного издания "Виктора Вавича" был пущен под нож осенью 1941 года, после разгромной внутренней рецензии А. Фадеева. Экземпляр, по которому - спустя 60 лет после смерти автора - наконец издается одна из лучших русских книг XX века, был сохранен другом Житкова, исследователем его творчества Лидией Корнеевной Чуковской.Ее памяти посвящается это издание.

Борис Степанович Житков

Историческая проза