Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

– противоположностей - см. Противоположность.

Трансценденталъное - 108, 168, 186.

– единство апперцепции - 150.

Трансцендентное - 174-175.

Труд - 583.

– умственный и физический - 378-379.

У

Ум - см. Мышление.

Умозаключение - см. Логика формальная.

Условие - 131-232.

Ф

Фантазия - см. Мышление и фантазия.

Фейербах Л. А. -257, 351-352, 422-423, 551-552.

– антропологический принцип философии Фейербаха - 64.

– о боге - см. Бог.

– зачатки исторического материализма у Фейербаха - 53, 57, 58.

– историческое значение его философии - 14, 22, 33, 365, 372-373, 391.

773

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

- критика им идеализма - 29, 33, 43, 51, 56, 59-60, 64, 10-72, 75, 112.

– ограниченность материализма Фейербаха - 43, 47, 58, 549.

– его «просветительский» атеизм - 57.

– и революция 1848 года - 43.

– «социализм» Фейербаха - 57-58.

– эволюция взглядов - 67, 71, 76, 139, 352.

Феноменологизм - 244, 251, 296, 358, 530-531.

Физика - 29-30, 72, 81, 112, 130, 135, 191-192, 316, 340, 342, 356-357, 485-491, 494-499, 501- 502, 532-533; см. также Атом, Атомистика, Электричество, Электрон, Электронная теория.

Физиология - 313-314, 337. «Физический идеализм» - 146, 354.

Физическое - 56.

– и психическое - 48.

Филантропия - 16, 38.

Философия - 79-80, 93, 153-154, 179, 188, 237, 250, 378, 392, 443, 465, 474, 521-522, 524, 526.

– и абстрактное - 14, 221.

– диалектика как философская наука - 248.

– должна все доказывать и выводить, а не ограничиваться дефинициями - 216.

– и естествознание - см. Естествознание и философия.

– ее задачи - 131, 146, 160, 397.

– и ее история - см. История философии, Логическое и историческое.

– ее метод - 79, 88, 210, 218; см. также Метод.

– есть наука о мышлении - 250.

– опровергнуть философскую систему не значит отбросить ее, а развить дальше - 149.

– основной вопрос философии - 45, 47-48, 51, 257, 261, 265, 353, 389, 414, 435.

– партийность философии - 382, 389, 408, 412-413.

– и пролетариат - 375.

– и религия - 222, 322, 326, 329-330, 335, 393-394, 477.

См. также Диалектика, Идеализм, Материализм.

Фихтеанство - 32, 87, 103, 117-118, 217, 467.

Форма - 137, 186.

– и материя - 129-130, 260, 328.

– и мышление - см. Мышление.

– отражения природы в познании человека есть понятия, законы, категории - 164.

– и содержание - 84-86; 88, 128-129, 134, 201, 218-219.

– борьба содержания с формой и обратно - 203.

– и сущность - 129.

774

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Формальная логика - см. Логика формальная.

Х

Химия - 111-112, 169-171, 316, 350-351, 353-354, 356, 434, 497-498.

– анализ в химии - 216.

Христианство - см. Религия.

Ц

Целесообразность - см. Телеология.

Целое и часть - 73-75, 95, 103, 129, 237-138, 147, 235, 312, 318.

– раздвоение единого и познание противоречивых частей его - 316.

Цель - 13, 129, 148, 175, 195-200, 217, 241, 501.

– в истории - 171-172, 251, 282-253, 286, 289-290.

– познания сначала субъективна - 188.

– и причина, закон, связь, разум - 258.

– и средство - 171-172, 185, 198, 258.

– целесообразная деятельность человека - см. Человек.

См. также Телеология.

Ч

Частная собственность - 8-14, 25.

Часть - см. Целое и часть.

Человек - 32, 34, 127, 139, 179, 185, 243, 249, 552.

– бытие человека - 184, 549.

– в буржуазном обществе - 25-26.

– видимость человечного в отношениях частной собственности - 8-13.

– воспроизводство человека - 184-185.

– и его мозг есть высшее развитие духа - 337.

– зависит от объективного мира, им определяет свою деятельность - 169-170.

– и природа - 44-45, 47, 51-52, 131, 169-170, 172-173, 184, 194-195, 286, 417.

– инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы, сознательный человек - выделяет - 85.

– и религия - 44-45, 48, 51, 54, 56, 59-60, 271, 286,

– самоотчуждение человека - 11-13, 15.

– самосознание человека - 14, 37.

– в философии Гегеля - 32, 35-37.

– в философии Фейербаха - 46, 50, 57, 64.

– его целесообразная деятельность - 169-173, 195, 199.

– цели человека порождены объективным миром и предполагают его - 171.

775

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Число - 107, 177, 271, 329, 482.

– у пифагорейцев - 223, 225.

Чувства - 72, 150, 246.

– и мышление (познание, разум) - 46, 51-52, 60, 73-75, 128, 257, 325, 399, 411.

– и язык - 75-76.

См. также Восприятие, Ощущение, Представление, Созерцание.

Чувственность (чувственное) - 16, 31, 44, 46, 49, 56, 72, 154, 277, 551-552.

– чувственная достоверность - 205-206, 230, 237, 250.

– чувственное и рациональное - 301.

Э

Эволюция - 99, 446, 456, 502.

– внутренняя, объективная логика эволюции и борьба различий, полярности - 89.

– и диалектика - 229, 316-317.

Эгоизм - 57-58, 282.

– как философский принцип сообразности с природой, с разумом человека (по Фейербаху) - 45.

– разумный (у Чернышевского) - 577-578.

Эклектика - 207, 255, 278, 296, 321, 353.

– и софистика - 99.

Элеаты - 94, 205, 226-233.

Электричество - 130, 316, 498.

Электрон - 68, 100, 266, 496.

Электронная теория - 495, 533.

Элементы диалектики - см. Диалектика.

Эмпиризм (эмпирия) - 71, 111, 151, 174, 187, 216, 267.

– новоэмпиризм - 146.

– совпадение понятий с «синтезом», суммой, сводкой эмпирии - 257.

Энергетика - 341, 345, 358, 494.

Энергия - 46, 348, 351, 479, 486, 495.

– и движение - 46.

Энтелехия - 70, 126.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука