Читаем Ленин ПСС издание 5 том 29 полностью

– развитие в свою противоположность - 181, 235.

– тождество (единство) противоположностей есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том числе) - 317.

– тождество противоположностей как закон познания (и закон объективного мира) - 316.

– и противоречие - см. Противоречие и противоположность.

См. также Антагонизм.

Противоречие - 8-11, 26, 60, 87, 124, 145, 177-178, 180, 185, 196-197, 208-210, 217, 226, 238, 316, 453.

– и движение - 125-128, 193, 308, 318.

– движение есть противоречие, есть борьба противоречий - 231-232.

– единство и борьба противоречий - 122, 202, 252.

– и жизнь - 125, 128, 210.

– в истории - 122, 286-287.

– и мышление - см. Мышление и противоречие.

– необходимость - 89.

– и опыт - 125.

– и отношение - 124, 128, 178, 203.

– и противоположность - 120, 124, 128, 202, 316-317.

– противоречивые силы и тенденции во всяком явлении - 202, 316-317.

– противоречия капитализма - см. Общество буржуазное.

– и различие - 124, 128.

– и сущность - 124, 226.

См. также Антиномии.

Психология - 64, 156, 314, 336, 337, 508.

Р

Равенство - 14.

Развитие - 229, 301, 317.

– есть «борьба» противоположностей - 317.

– всего конкретного содержания мира и познания его - 84.

– всеобщий принцип развития - 229.

– две концепции развития - 316-317.

– категорий - см. Категории.

– мира - см. Мир.

– отрицание как момент связи, развития - 207.

– познания - см. Познание.

– и рост - 229, 241, 318.

– и саморазвитие - 104, 202, 235.

– человеческой мысли - 221; см. также Мышление.

767

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Различие - 90, 120-121, 298, 301.

– борьба различий, полярности - 89.

– научное рассмотрение требует указания различия, связи, перехода - 208.

– и противоречие - 124.

– лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия становятся подвижными - 128.

Разум - 20, 72, 99, 152, 154, 160, 164, 169, 176, 180, 204, 261, 282, 290, 292, 313, 326, 411, 415, 418, 422, 479, 484, 522.

– антиномии разума - см. Антиномии.

– и опыт - 384, 401, 452.

– и рассудок - 79, 153, 262-163, 234, 240, 258.

– и чувства - 46, 73-75, 128, 325, 399, 411.

См. также Мышление.

Рассудок - 113, 150, 152, 155, 179-181, 224, 258, 262, 268, 546.

– и разум - см. Разум и рассудок.

– в философии Пифагора - 224.

См. также Здравый смысл.

Реальность (реальное) - 151, 155, 199.

– и идеальное - 180, 252, 288.

– мысль о превращении идеального в реальное глубока: очень важна для истории - 104.

– объективная - 150, 153, 209, 353.

См. также Действительность, Материальное и идеальное.

Революционно-демократическое движение в России - 540, 565, 573, 576, 578, 593-597, 601-604, 606-615.

Революция - 361, 370, 600, 609-610.

– крестьянская - 599-600, 616.

– 1848 года и Фейербах - 43.

– французская конца XVIII века - 18, 25, 27-28, 158, 284, 286, 288.

Религия - 8, 24-26, 45, 53-56, 59-60, 91, 217, 283, 325, 341, 373, 375, 383, 444, 462.

– и атеизм - см. Атеизм и религия.

– гносеологические корни религии - 322, 329-330.

– возможность идеализма (= религии) дана уже в первой, элементарной абстракции - 330.

– классовые корни религии - 322, 372.

– и наука - см. Наука и религия.

– персидская - 310.

– и социал-демократия - 368-372, 376, 387.

– и суеверие - 54, 59, 268, 372.

– и философия - см. Философия и религия.

– христианство - 287, 375-376, 380, 406, 510.

См. также Бог, Теология.

768

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Релятивизм - 244, 317, 466, 517; см. также Абсолютное и относительное.

Рефлексия - 79, 96, 115, 118, 119-125, 127-129, 134, 136-137, 141, 167, 181, 185, 193, 205, 210, 243.

– виды рефлектированности - 121.

Реформация - 287-288.

Реформизм - 40.

Речь - см. Язык.

Рост - см. Развитие и рост.

С

Самодвижение - см. Движение и самодвижение.

Самоотчуждение - см. Отчуждение.

Саморазвитие - см. Развитие.

Свет - 267.

– скорость света - 265, 356-357.

Свобода - 100, 282, 257-289, 614.

– как понимание необходимости - см. Необходимость и свобода.

– и субъективность - 148.

Свойство - см. Материя и свойство, Субстанция и атрибут.

Связь - 184, 208, 237, 310, 532.'

– взаимодействие - 135, 146-147.

– взаимосвязь в природе - 51, 70, 92, 95, 135.

– и ее отражение в понятиях - 131, 159, 160-161, 179.

– всесторонность и всеобъемлющий характер мировой связи - 143.

– всех частей бесконечного прогресса - 103.

– и закон - 135, 241, 258.

– закономерность объективной связи мира - 160-161.

– материи и движения - 67, 256.

– момент связи - 132, 207.

– необходимая, объективная связь всех сторон, сил, тенденций данной области явлений - 89.

– отдельного и общего - 318.

– и есть переходы - 92, 162, 318.

– и причинность - 143-147, 160.

См. также Непосредственное и опосредствованное, Отношение, Причина.

Сенсуализм - 31.

Символика - 489.

– и понятие - 108.

769

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Синтез - см. Анализ и синтез.

Скачок - 456, 566, 568.

– от общего в природе к душе, от объективного к субъективному, от материализма к идеализму - 240.

– перерыв постепенности - 111-112, 256, 317.

См. также Переход.

Скептицизм - 117-118, 227, 461.

– античный - 106, 244, 271-276.

– и Гегель - 294.

– и диалектика - 205, 207-208.

– диалектика скептицизма «случайна» - 272.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука