Читаем Леонардо да Винчи. Архитектура полностью

Несмотря на параллелизм методов Леонардо с практикой других его современников, они не похожи друг на друга, так как поставленные ими цели и применяемые художественные средства принципиально разнились между собой. Прежде всего, Леонардо был равнодушен к нормативному архитектурному языку, основанному на учении Витрувия и наследии Древнего Рима. За исключением записи, сделанной в марте 1501 года (1500 год по флорентийскому стилю), подтверждающей его посещение Виллы Адриана в Тиволи, нет никаких других сведений, говорящих о его поездках к сохранившимся античным памятникам или их развалинам16.

Проекты городской реконструкции Милана (Манускрипт B, ff. 16r, 36r, 37 r-v, Атлантический кодекс, f. 65 r-b [184v]) или Флоренции (Windsor Castle, RL 12681r, Атлантический кодекс, f. 315 r-b [865r]) предельно точно иллюстрируют его внимание к инфраструктуре, уравновешенному соотношению различных участков города и функциональному значению каждого элемента, вплоть до мелких бытовых подробностей17. Вода является основным фактором, обеспечивающим нормальное функционирование всего организма города, подобно крови, циркулирующей по всем органам человеческого тела. В отличие от Филарете и Франческо ди Джорджо, он не ставит свои исследования в основу развития новых архитектурных типологий, определенных новыми формальными принципами. Поэтому здания, возникающие в воображении да Винчи, сохраняют архаичный характер, с подчеркнутой вертикальной ориентацией и устаревшим декоративным языком. Эта тенденция усиливается из-за его отрыва от актуальной практической деятельности, которая вынуждала других художников и архитекторов вступать в творческое соревнование, демонстрируя свое знание новейших достижений и умение подготовить интересное предложение. Леонардо, как уже было сказано, отличается от других мастеров той эпохи, так как выражает себя в своем уникальном, личном мире, сохраняя при этом определенные традиционные формы, которые, как и живописные образы, несут сильную смысловую нагрузку и никогда не исчезают из его репертуара. Он не проявляет желания дать четкое определение своему собственному стилю, поэтому весьма затруднительно очертить эволюцию его архитектурного языка. Характерным мотивом в его картине мира стало создание уникального синтеза между традиционными элементами и новейшими веяниями.

Художественный мир Леонардо-архитектора складывался под впечатлением от работ тосканских мастеров, которых он открыл для себя в начале 80-х годов кватроченто в окружении Лоренцо Медичи незадолго до своего отъезда в Милан. Именно в общении с этим мастерами проснулся его интерес к центрическому плану, влиянию храмовой архитектуры на жилые постройки, к мощным, подвижным контрастам строительного объема. Огромное значение тосканского наследия проявилось в чертеже тибуриума с двойным куполом для Миланского собора, рожденном образом Кафедрального собора Флоренции, что, вероятно, вызвало сильное удивление в ломбардской столице. В то же время его творческий путь ясно показывает, что он не остался равнодушным к типологическим и стилистическим изменениям своего времени и впитывал их отдельные элементы, такие как ритмичные поперечные пролеты, колоннада с фронтоном, напоминающим римские храмы, и колоссальный ордер. В графических работах Леонардо виден явный прогресс, впрочем, типичный для его времени, от схематичного и абстрагированного изображения тектонического остова здания к потрясающему отражению пространства и великолепной пластичности18.

О популярности архитектурных взглядов Леонардо, широко обсуждаемых и всеми признанных при его жизни, говорит их счастливая судьба, отразившаяся в отдельных работах таких великих мастеров, как Микеланджело, Бальдассаре Перуцци и Антонио да Сангалло Младший, которые осваивали и варьировали его находки19. В конце своего творческого пути, работая при дворе французского короля, он внес огромный вклад в распространение идей итальянского Возрождения во Франции, что в первую очередь подтверждает винтовая лестница в сердце замка Шамбор20. Творческий метод Леонардо-архитектора дошел до нас далеко не в полной мере, но и в архитектуре он предстает настоящим титаном итальянского Возрождения.

* * *

1. См. письмо Леонардо к Лодовико Моро, Атлантический кодекс, f. 1082r [392 r-a] и 267–268. См. также «Леонардо и его современники».

2. Письмо отправлено в Синьорию Флоренции (Beltrami 1919, n. 181. См. Vecce, 1998, pp. 78–79).

3. Vecce, 1998, pp. 196–197.

4. Pedretti, 1995, pp. 138–139.

5. С помощью неизвестного латиниста он мог почерпнуть эти сведения из труда «Десять книг о зодчестве» Леона Баттиста Альберти, первого трактата, посвященного архитектуре (Vecce, 2019, pp. 32–36).

6. Frommel, 2019c, pp. 242–243.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всеобщая история

Леонардо да Винчи. Архитектура
Леонардо да Винчи. Архитектура

В творческое наследие Леонардо да Винчи входят сотни архитектурных рисунков – в основном эскизов и набросков с редкими примечаниями на полях, в большинстве случаев тесно связанных между собой. Эта часть графического наследия да Винчи отражает разные этапы его концептуальных размышлений и до сих пор вызывает горячие споры среди исследователей истории архитектуры.В предлагаемой книге рассматриваются прямые и опосредованные связи маэстро с его современниками и динамика распространения его архитектурных идей. Авторы надеются, что их исследование внесет свой вклад в четкое определение роли Леонардо на заре Нового времени, оказавшего благотворное влияние на все виды искусства, и представит более полную картину отношений Леонардо с его заказчиками.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Жан Гийом , Сабина Фроммель , Сара Тальялагамба

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура