Леонардо да Винчи и его андрогины

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Masaccio_Masolino_-_Sant%27Anna_Metterza_-_Google_Art_Project.jpg/1200px-Masaccio_Masolino_-_Sant%27Anna_Metterza_-_Google_Art_Project.jpg

Таким образом, преобразуя ангелов в членов семьи, мы увидим, что семья андрогинов состоит из 6 мужчин андрогинной природы и одной женщины-андрогиночки, не достигшей 33 лет – возраста Бабы.

(На форуме «Новый Геродот» упоминается, что существует икона «тройной Анны», написанная как житие, где вместо ангелов изображены люди, при этом каждый из них опекает своего ребенка. Быть может, кому-то удастся ее найти?)

В картине Леонардо мы видим, что Анна – это крупный человек, и, судя по размерам ступней и рук, рост её составляет около двух метров. По манерам и фактуре Анна сопоставима с «Вакхом» Леонардо да Винчи, можно даже сказать, что Вакх – это та же Анна, только без одежды.

То есть, Св. Анна на в картине – это мужчина и отец ребенка, а возрастное наименование анна, бывшее до женитьбы, изменилось и теперь в картине перед нами иоанн, поэтому и название картины «Иоанн с Марией и дитем Христом с ягненком» было бы наиболее правильным.

Брачные андрогинные ритуалы в мифах

Реалии брака андрогинов до нас донесены в виде мифов и брачных ритуалов, сохранившихся у различных народов, которые описывает в своих исследованиях Мирча Элиаде «Мефистофель и андрогин или мистерия целостности».

В части 2, 2.12 «Ритуальное наделение качествами обоих полов» он рассказывает, как в свадебных обрядах новобрачной придают подобие мужского обличия и к ней приходит жених.

«Облачение в некоторых ситуациях в одежды, присущие противоположному полу, часто встречается в Греции.

Плутарх упоминает ряд обычаев, которые кажутся ему странными.

"В Спарте, – пишет он, – женщина, опекающая невесту, выбривает ей голову, одевает ее в мужское платье и обувь, затем возводит на ложе и оставляет одну, без света.

Муж же входит тайно, чтобы с ней соединиться" (Плутарх. Ликург, 15).

В Аргосе невеста в брачную ночь прикрепляет фальшивую бороду (Плутарх. О доблести женской, 4.) 75

В Косе муж облачается в женские одежды, чтобы познать жену (Плутарх. Греческие вопросы, 58.) 76,77.»

Если все это рассмотреть через призму андрогина, то станет понятным, что здесь ритуально (театрально) изображается нерушимость андрогинного супружеского союза до глубокой старости, когда муж (в Спарте) приходит украдкой к своей жене, которая со временем уже превратилась в мужчину и является сама мужем.

(Надо понимать, что у андрогинов решалась тема третьего лишнего; образование нерушимых пар происходило в ущерб паре с приведенной в семью андрогиночкой; как бы ни любили андрогиночку-марию деды, они оставались парой со своим младшим супругом, и такая жизнь на разрыв была у каждого из них.)

Это значит, что оба они функционировали в качестве мужчин оплодотворяющих, живя и с молодой супругой, и друг с другом, но украдкой.

Благо у них для этого имелись оба органа у каждого.

В Косе, в случае с переодеванием мужа в женщину, мы имеем картину ранних сексуальных отношений, когда андрогин еще не потерял женских качеств, но уже любит андрогиночку (вероятно, в семье могло быть несколько внучек, и тогда возможен вариант встречи с той, которая станет женой ее мужа, пока она сама будет в «нейтральном отпуске», в ожидании половой зрелости своей внучки (подробнее см. в Книге 4)).

Мы видим, что градации брака у андрогинов были многочисленными: от однополых женских до однополых мужских.

В нашем мире такое невозможно, однако, по «включившейся» андрогиноидности сознания некоторые стремятся осуществить брак втроем. Очевидно, что без должных форм тела, физиологии и психологии, подражательный (имитирующий) современный однополый брак втроем будет пародией на андрогинный брак.

Любая пародия вызывает смех из-за смешения смыслов в результате спутанности сознания. Это может высмеиваться как пошлость, в которую «вляпываются» заблудшие.

Андрогинные реалии в сказке «Снегурочка»

«Андрогинную жизнь двух полов в одном теле» на уровне сложных имен Мария-Анна или Анна-Мария мы встречаем, например, в Испании и во многих других странах.

В русском языке эти наименования превратились в связки «дед да баба» и «Иван да Марья».

(Вероятно, и в будущей расе люди будут называть своих детей именами Женщина, Мальчик, Юноша, Мужчина, которые для нас являются именами нарицательными.)

Поскольку у каждого андрогина были дети тобой рожденные и от тебя рожденные, то они также разделялись по наименованиям, не исключено, что в нашей расе эти слова превращены в имена, вроде Иеуда, Иесус, Иегова и их производные.

В сказках, дошедших до нас, о бытие андрогинов повествуется: «Жили были дед да баба. Они горевали, что у них не было ДЕТЕЙ».