Читаем Леонид Ильич Брежнев. Генсек великой державы времен счастливого застоя полностью

Отопление в домах было печное или паровое, освещались они керосиновыми лампами, а некоторые электричеством. Во многих дворах были сады и огороды. Родители Леонида Ильича основное внимание уделяли как нравственному воспитанию детей, так и их физическому развитию. Воспитывали в религиозном духе. В раннем детском возрасте маленькому Лене мать пела колыбельные песни, под которые он тихо засыпал. А когда подрос, стала учить его молитвам. Едва научившись говорить, он уже произносил их перед сном и перед приемом пищи. Он быстро усвоил существовавший тогда в русском обществе ритуал: посещая родных или знакомых, нужно сначала совершить крестное знамение перед иконой, которые были в каждом доме и даже в каждой комнате, и только после этого здороваться с хозяевами.

В воскресные и праздничные дни Леня посещал с матерью местную церковь. Любил лакомиться угощением богомолок: просфорой и кутьей, и не любил слушать длинные проповеди священников. Несмотря на то, что с детства знал и соблюдал религиозные обряды, он набожным не стал. В противоположность великому английскому поэту – Джорджу Байрону, который прочитал Библию в 8-летнем возрасте и знал наизусть выдержки из нее, Леня Брежнев в этом возрасте самостоятельно Библию не читал, молитвы заучивал со слов матери механически. Ему больше нравилось участвовать в дворовых играх со сверстниками. Шалил, как все дети, при этом не обходилось и без потасовок.

Когда младшие дети Брежневых (брат и сестра Леонида) были еще в пеленках, его уже начали обучать на дому чтению и письму. Илья Яковлевич, несмотря на занятость на работе, находил время поучать и наставлять его, а позже и остальных подросших детей, не подавляя их при этом своей родительской властью и чрезмерной опекой и предоставляя им в какой-то степени возможность свободного развития, а в будущем – самостоятельного выбора ими жизненного пути. Для них устраивали развлекательные игры, праздничные вечера с подарками, музыкой и танцами.

В раннем детстве маленький Леня любил слушать сказки со счастливым концом. Если конец сказки или рассказа был печальным, он горько плакал. Эта повышенная чувствительность с годами не исчезла. Как большинство детей, он боялся грозы, особенно раскатов грома, и не мог уяснить, почему нужно бояться не грома, а молнии, и почему она опасна для жизни.

Радостным и беспечным детство Лени Брежнева было недолго. В 1914 году, когда ему шел восьмой год, немецкие войска вторглись в пределы России. Началась Первая мировая война, принесшая много бедствий народу. Для нужд армии у жителей забирали повозки, быков, лошадей, а также автомобили у тех, кто успел ими обзавестись. Пострадала и семья Брежневых. Несмотря на лишения, родители продолжали обучать сына в домашних условиях. Домашнее воспитание Леонида продолжалось до 9-летнего возраста, т. е. до поступления в гимназию.

<p>Глава 3. Гимназия</p>

Нет силы более могучей, чем знание.

Максим Горький.

Получив неплохую домашнюю подготовку, 8-летний Леня Брежнев в 1915 году поступает в классическую гимназию города Каменское (с 1926 года – Днепродзержинск). В стране было неспокойно. Уже второй год продолжалась война с Германией, потребовавшая немалых экономических затрат и человеческих жертв.

В гимназии из 40 учащихся только один Леонид Брежнев был выходцем из рабочей семьи, остальные были детьми дворян, купцов, чиновников, интеллигенции. Война с Германией отражалась на материальном положении его семьи, но он старался в учебе не отставать от других гимназистов из привилегированных слоев общества. По его воспоминаниям, он с детства узнал о социальном неравенстве в российском обществе и его разум уже тогда восставал против несправедливости судьбы, которая одних награждала богатством, а других нищетой. Эти детские впечатления в дальнейшем оказали влияние на выбор им жизненного пути.

Основным предметом в гимназии считался Закон Божий, к которому, по его воспоминаниям, он был равнодушен. Его любимыми предметами были – математика, естествознание (природоведение) и история. Гимн «Боже, царя храни» он ежедневно слушал в гимназии и знал его наизусть. Первым учеником он не был, но не был и отстающим. Семья его в эти военные годы, как и семьи других горожан, терпела лишения. В город ежедневно привозили раненых на фронте. Под госпитали были заняты не только больницы, но и некоторые административные учреждения. Продукты в магазины стали поступать с перебоями. Вскоре появился дефицит письменных принадлежностей и учебников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное