Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

Как он это услышал, стало вокруг тихо. Вспотел крестьянин от страха, прибежал домой. Видит, что жена и девка-чернавка после работ ужинают. Начал он им рассказывать, что в заповедном лесу случилось. И когда он повторил, что услышал:

– Скажи Штуцемуце, что Хохринта умерла! – девка-чернавка аж вскочила и закричала:

– Мама! Мама! – побросала все как было, да и побежала в заповедный лес.

Больше ее никто не видел. Но стали люди говорить, что Штуцемуце теперь живет в лесу и продолжает дело своей матери: ворует детей и ест их.

В разных вариантах этого сюжета можно найти некоторые вариации. Похожую историю рассказывают как о фенгах, так и о других родственных им лесных духах. Это рассказывают о лесной деве и лешем, о зальге (salige Fräulein), нергеле (Nörkel), гноме или кобольде. Эти духи могут превращаться в котов или козлов. Такие рассказы можно услышать даже на землях северян.

Мы можем с уверенностью утверждать, что корни этого сказания берут свое начало в представлениях о существовании духов земли и леса.

Лесной народец в Граубюндене: лесные фенки

Тирольским фенгам (Fanggen) соответствуют лесные фенки (Waldfänken) из Граубюндена. О них особенно часто сообщают в немецкоязычных долинах, в Претигене, Шальфике, Хурвальдентале и Савии (Prätigän, Schalfik, Churwaldental, Savien).

От своих тирольских собратьев они отличаются тем, что имеют не такой безблагодатный внешний вид, как фенги, и часто появляются попарно. Лесным фенкам фольклор приписывает большую физическую силу, изящество фигуры, шутливость, умение точно предсказывать погоду и знание лечебных сил трав, а также познания в области животноводства.

Жены лесных фенков, которых часто называют лесными матерями (Waldmutter), одеты в вывернутый наизнанку мех, а фенки мужского пола, или «дикие мужички», полностью покрыты волосами и носят на голове венок из дубовых листьев. Их дом – это лес. У них тоже есть собственные имена: женск. Рухринден / Rúchrinden и т.д., мужск. Гики, Геки / Giki, Gäki и др.

В обеих долинах Форальберга – в Монтавоне (Montavon) и Клостертале (Klostertal) – этих духов мужского пола называют фенгги (Fenggen); и в их случае мы тоже встречаем женские имена типа Jochrmpla, Jochringgla, Muggastutz, Rohrinda (Йохрмпла, Йорингла, Муггаштуц, Роринда) и мужские – например, Urhans (Урханс).

И хотя их часто описывают как гигантских лесных мужей и жен, тела которых полностью покрыты свалявшимися волосами, так что на щеках едва-едва видна кожа, им – как и лесным фенкам в Граубюндене – часто приписывают низкий рост (как у гнома). Они также выполняют функции гномов и домовых, но при этом все равно живут в пещерах или горных проходах (их жилища называют «фенгиными дырами, фенговыми лежбищами, бальмами диких мужичков» (Fenggalöcher, Fenggatöbler, ’s wild Mannlis Balma)). Также они могут жить на альпийских лугах, то есть высоко в горах, там, где уже не растут деревья. В остальном они связаны с теми же ритуалами и встречаются в похожих историях, как и их гигантские родственники с похожими именами.

Мы также видим их прямую связь с жизнью леса. Фенги всегда одного возраста, что и лес, в котором они живут. Фенг в Килькнервальде-в-Гашурне (Kilknerwald in Gaschurn) пробегает возле ели, когда ее срубают дровосеки, и просит, чтобы они не трогали это дерево. Фенгу столько же лет, сколько на ели иголок, и если это дерево срубят, то он забудет свой точный возраст.

Отсюда сделаем вывод о том, что размер лесного духа не имеет решающего значения и не является коренным отличительным фактором.

Есть еще два особо интересных рассказа из круга историй о лесных людях.

Один из них – текст, дополняющий или пересказывающий известный сюжет о том, как Одиссей перехитрил Полифема. О нем и о его распространении среди турок, арабов, сербов, румын, эстов и финнов уже писал В. Гримм. Он считает, что это древний народный мотив, который повествует о духах стихий. Гомер обработал его, перенеся действие на очеловеченного героя. Совпадение саг о лесных фенках и истории об ослеплении Полифема тем значительнее для нас, так как у лесного духа (по-русски – лешего), как и у циклопа, только один глаз.

Вот пример такого народного повествования:

Пристала к одному дровосеку в лесу болтливая фенга. Начала отвлекать его своими бесконечными вопросами. Он представился ей не своим именем – назвался Зельбом (то есть «Сама» – прим. пер.), хотя и звали его Ханнес. А когда фенга совсем его доняла, она забылась и сунула руку в трещину в дереве. Тут он быстро вынул топор и клин, а рука фенги так и осталась в захлопнувшейся щели. Фенга громко и жалобно закричала, и на ее зов пришел дикий фенг. Спросил он ее, кто ее обидел. «Сама! Сама!» – ответила ему фенга. Тут он засмеялся и сказал ей: «Сама попала – сама и выпутывайся!»