Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

С этими словами он пошел к другому корыту и начал пить самогон, который уж больно был похож на воду. Когда он напился, мальчишки его связали и, так как всем известно, что фенки знают секрет приготовления золота из молочных сливок и прочие тайны, его обидчики решили его не отпускать до тех пор, пока он не раскроет им секретный рецепт.

Он пообещал, что если они его развяжут, то он даст им дельный совет. Мальчишки развязали фенка. Тогда он им сказал:

– Хоть погода хороша, плащ с собой бери, чтоб самому решать, что делать, если станет туго.

В Клостерсе в Претигау (Klosters im Prätigau) рассказывают, что какие-то любопытные ребята очень хотели подружиться с Диким Пастухом. По вечерам он любил пить из маленького родника, который находился возле пастушьего камня (Гайслерштайна).

Молодые люди собрали по всей деревне много вишневого шнапса и наполнили им чашу этого родника. Лесной человечек пришел и начал пить спиртное, думая что это вода. Он черпал ладонями и подносил их ко рту. Сначала питье ему не понравилось, но потом он втянулся: он начал пить большими глотками и скоро так опьянел, что просто сел на землю и совсем не мог двигаться.

Внезапно парни выскочили из своего укрытия, связали лесного человечка ивовыми прутами и веревками и потащили в деревню. Его заперли в сарае, но ночью он все-таки смог вырваться. После этого он исчез и больше никогда не возвращался. Когда он ушел, вся деревня разорилась.

В записи у Клаузена мы снова встречаем упоминание о роднике, в который для большого и лохматого фенка наливают самогон.

В Афинге ходит сказание о том, что некий дикий лесной человек бродит по лесу, опираясь на вырванную с корнем ель. По ночам он мешает спать лесорубам, решившим переночевать в лесных избушках. Также рассказывают, что он выпивает воду из желобов точильного камня. Однажды, чтобы отвадить его от этого дела, лесорубы наполнили желоб самогоном, и когда он напился, они отрубили этому фенку голову.

Что касается имени фенга, фенка или фенгга, то знаток диалектов Альп Кристиан Шнеллер считает, что немецкие и романские диалекты в Альпах позаимствовали их название у соседних ладинских (ретороманских) групп, в частности, от женского пола от Salvang, то есть сокращения от Sylvanus, – слова, которым там называют лесной народец.

Эту точку зрения поддерживают некоторые специалисты, но я считаю, что ее можно опровергнуть. Следует помнить, что у ладинцев слово Salvangga уже давно устарело и вышло из употребления, а лесных дев называют иначе.

К тому же сначала нужно доказать распространенность перехода v в f в этих диалектах, а потом уже решать, согласиться ли с точкой зрения Шнеллера или нет.

Лесной народец в Тироле: зелиге фройляйн, зальги

С первого взгляда, но только с первого взгляда, совсем не похожи на лесных фенков те существа, которых в немецком Тироле (Deutschtirol), а именно в Винтшгау (Vintschgau) и Обериннтале (Oberinnthal), называют зальги или зелиге фройляйн, зальгфройляйн, залингер или лесные/дикие девы. В Вельштироле (Wälschtirol) их также называют энгуаны (Enguane) или бель виваны (Belle (resp. Delle) Vivane), хотя, по словам Вейнгольда (Weinholds), который характеризирует зальг как милейших творений нашей мифологии, среди них встречаются лесные и горные девы, Вейнгольд утверждает, что их считают прекрасными духами леса и гор, оказывающими благотворное влияние как на землю, так и на подземный мир, а также помогают людям и защищают животных.

И действительно, у них есть почти все черты, которые роднят их с лесным народцем, девами мхов Средней Германии. Однако еще больше они родственны диким лесным девам Верхней Баварии и Зальцбурга, которые представляют географические и вещественные локализации общего рода зальгфройляйн. Мы увидим это, когда рассмотрим их чуть подробнее. Однако сам колорит сказаний о зальгах и те обстоятельства, в которых они выступают, подверглись изменениям. Мы проследим, как вместе с этими изменениями проясняется и во всей живости раскрывается их образ.

В некоторых случаях, например, в Пустертале (Pusterthal), рассказы о них лишены этого эфирного и одухотворенного флера.

Если я не ошибаюсь, то в их самобытных признаках отражается та идея, которую мы уже описали. Повторим ее: это ощущение, которое приходит на горных вершинах, то чувство, которое вызвано свежим, вольным и чистым горным воздухом вечномерзлых ледников. Оно охватывает жителя сельской местности, а тот, в свою очередь, особым образом воспринимает дошедший до него материал сказаний о лесном народце. Так на альпийских высотах из глубин выдающегося народного духа и чувственного восприятия родилась демоническая персонификация процесса вегетации и других проявлений природы.

Сравнение сказаний о лесных девах из Гессена, Баварии и Зальцбурга показывает, как сильно природные факторы влияют на сюжет о зелиге фройляйн.