Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Многословие приводит ко лжи, так как человек говорит без остановки, перестает контролировать свою речь и может обидеть другого человека, причем незаметно для себя.

«Многоглаголание есть (…) истребление сердечного умиления, призывание уныния, предтеча сна, расточение внимания, истребление сердечного хранения, охлаждение святой теплоты…» (Лествица, 11:2).

Описав плоды многословия, Лествичник подробно перечисляет и последствия молчания, а их намного больше.

«Благоразумное молчание есть матерь молитвы, воззвание из мысленного пленения, хранилище божественного огня, страж помыслов, соглядатай врагов, училище плача, друг слез, делатель памяти о смерти, живописатель вечного мучения, любоиспытатель грядущего суда, споспешник спасительной печали, враг дерзости, безмолвия супруг, противник любоучительства, причащение разума, творец видений, неприметное преуспеяние, сокровенное восхождение» (Лествица, 11:3).

Молчать можно по-разному: из вредности, из-за плохого настроения, от печали. Иоанн Лествичник описал случай в одном монастыре, когда молодой монах молчал в ответ на укор в свою сторону. Тогда Иоанн подошел к нему и сказал: «Ты настолько юн и настолько высок в своем отношении к братии, которая тебя укоряет. В чем твой секрет?» И тогда монах сказал страшные слова: «А что мне раздражаться на этих псов?»

Мы с вами говорим о другом молчании – о том, что исходит из смиренного сердца. Мы должны молчать не потому, что перед нами стоят «псы», а потому, что перед нами стоят великие люди. Наши действия всегда должны быть обоснованы и исходить из сердца. В глубине молчания – встреча с Богом.

«Любитель молчания приближается к Богу и, тайно с Ним беседуя, просвещается от Него» (Лествица, 11:5).

Святой Иоанн Молчаливый, который был вхож к императору, подвизался в Палестине, в монастыре Саввы Освященного в конце V века. В какой-то момент Иоанн решил стать простым монахом, поселиться в пустынной обители и по благословению Иерусалимского патриарха принял обет молчания. В монастыре Иоанн выполнял самые тяжелые работы, потом четыре года провел в келлии, не выходя даже в церковь. Затем девять лет находился в пещерах пустыни, питался травами и даже пережил опустошительный набег сарацинов. Далее игумен лавры уговорил преподобного вернуться в обитель. По его молитве совершались многие чудеса: он исцелял больных и бесноватых, а из семени смоковницы, брошенного святителем в сухую почву, выросло наполненное жизнью дерево и принесло плоды.

Когда человек немногословен, он может уделить внимание тому, что находится вокруг него, услышать окружающих и даже Бога.

«Возлюбивший безмолвие затворил уста свои; а кто любит выходить из келлии, тот бывает изгоним из нее страстью многоглаголания» (Лествица, 11:10).

Слышали Бога и другие великие «молчаливые» святые: преподобный Саламан Молчальник, не отвечавший даже на вопросы своего епископа; преподобный Онуфрий Молчаливый – он подвизался в пещерах Киева в XII веке. Преподобный Феодор Молчаливый, Печерский, прославившийся даром чудотворений. Преподобный Нил Столобенский, 26 лет проживший в безмолвии и уединении на озере Селигер. Преподобный Герасим – на греческих островах Закинф и Кефалония он провел последние годы своей жизни в полном безмолвии и питался растениями, его чудотворные мощи и теперь кефалонийская святыня. Преподобный Никола Святоша, Печерский чудотворец – первый русский князь, принявший иночество, сам наложил на себя обет безмолвия. Многие другие святые либо безмолвствовали, либо стремились к безмолвию, либо прошли период безмолвия прежде, чем выйти на служение людям.

Христианин должен быть с обрезанным слухом, языком, немного слеповат: ему не все можно видеть, говорить, слышать. Поэтому молчание – один из принципов духовной жизни. Молчи – и сойдешь за умного.

о. И. Фомин