Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Колизей возник на месте, где император Нерон намеревался построить свой дворец. Римляне не хотели расставаться со своими элитными землями – и Нерон поджег эти районы города. Чтобы отвести от себя подозрения, император сказал, что Рим сожгли христиане, которые в то время считались членами небольшой секты. С этой клеветы начались первые массовые гонения христиан, продолжавшиеся почти три века. Колизей стал ареной публичных и чудовищных по своей жестокости казней христиан: под крики обманутой толпы на арене все утонуло в крови мучеников.

Клевета – это личная выгода. Когда человек начинает наговаривать на другого в надежде получить привилегии, он еще не осознает, что правда все равно восторжествует. Клевета – это грязь, которая обязательно смоется кровью.

«Злословие (…) причина осквернения и отягощения сердца; истребление чистоты» (Лествица, 10:2).

Как и 2000 лет назад, сегодня публичная ложь о Церкви предваряет и сопровождает все гонения на христианство. Клевета может быть крупной, когда на нее работает мощный государственный аппарат (например, в послереволюционной России), или более шаткой (клевета на Церковь и патриарха в социальных сетях).

Последствия у любой клеветы одинаковые, ведь она орудие не внешнего поражения, а внутреннего разрушения, взрывчатка, динамит, который разрывает нравственность человека. Очень важно не поверить в клевету, не дать ей коснуться твоего сердца: казалось бы, делая хуже другому, она уничтожает тебя самого. Так было с самым первым клеветником на Христа – с Иудой.

«…вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его» (Евангелие от Матфея, 26:47–49).

Это произошло в Гефсиманском саду, на месте трагедии и нашего спасения. Там прозвучала самая известная в истории клевета: «Радуйся, Равви!» Иуда призвал своего Учителя радоваться, так как спасение начинало свершаться и люди смогли получить возможность войти в Царствие Небесное.

Из Гефсиманского сада Христа под стражей вели в Иерусалим, во двор первосвященника Каиафы, где и судили. А дальше, в темнице, оклеветанный Иисус ждал своего распятия. Когда выносился приговор, верхний люк тюрьмы открывался, выкрикивалось имя, и человек с радостью выходил из темноты на смерть, потому что она была лучше, чем стоны, болезни и раны, которые ждали в подземелье.

Клевета ассоциируется с темнотой. Святой Иоанн Лествичник открывает, что в темноте мы постоянно клевещем, сами этого не замечая. Осуждение и клевета по сути являются одним и тем же: осуждая, мы не знаем всей правды о человеке, которого судим, а это означает клевету, подражание Иуде.

«Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: “Оставьте такую любовь (…)”. Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу» (Лествица, 10:4).

«Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: “Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи, и как могу его осуждать?” Ты сделаешь таким образом два добра, и одним пластырем исцелишь и себя, и ближнего. Это один из самых кратких путей к получению прощения грехов, то есть чтобы никого не осуждать. Ибо сказано: не судите, и не судят вам (Лк. 6:37)» (Лествица, 10:7).

Клевета и осуждение – братья, потому что ведут к одному. Человек начинает осуждать или хитрить, чтобы заполучить какой-то комфорт, – и рядом появляется клевета.