Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Вифлеемская звезда теперь горит на каждой рождественской елке. В христианской Европе запрещают елки, а в арабском мире, наоборот, разрешают.

Мудрецы Востока положили на рассуждение не только свою жизнь, но и жизнь предыдущих поколений мудрецов. В своих рассуждениях мудрейшие дошли до понятия о рождении Бога. Они, скорее всего, и не знали, что это Бог, они думали, что это необычный младенец. Мирские рассуждения приводят к правде, к Богу. Лествичник сравнивает Бога с лучом света, этот образ знаком тем, кто узнал Его в своей жизни.

«Луч солнечный, проникнувший чрез скважину в дом, просвещает в нем все, так что видна бывает тончайшая пыль, носящаяся в воздухе: подобно сему, когда страх Господень приходит в сердце, то показует ему все грехи его» (Лествица, 26:223).

Эти и многие другие строки из «Лествицы» можно было свести к одной короткой фразе Серафима Саровского о цели христианской жизни: «Святой Дух». Серафим сказал это недалеко от Дивеева, в Саровских лесах, близ своей кельи, беседуя со своим сотаинником, местным помещиком Николаем Александровичем Мотовиловым в ноябре 1831 года. Весь разговор их, доставшийся нам в виде рукописи, является руководством к стяжанию Духа Святого, третьего лица Пресвятой Троицы. Наша жизнь должна быть посвящена Господу, духовное должно превалировать над материальным – эта мудрость посылается только тому, кто жаждет правды.

Серафим Саровский в разговоре с Мотовиловым засиял Божественным светом, пережил то, что чувствовали ученики Христа на Фаворе, когда Он преобразился перед ними.

Старец-монах Паисий Святогорец говорил, что мы должны настроиться на частоту Бога, и тогда нам будет дарован навык рассуждения, мы будем слышать Бога. Этот канал связи можно настроить через молитву, пост и воздержание.

После прочтения книги мы узнаем, как нужно добраться до тридцатой ступени Лестницы, однако важно, чтобы мы старались воплотить знания еще раньше. «Лествица» – книга, которая позволит услышать Бога.

«Когда воздух очистится от облаков, тогда солнце показывается во всем своем сиянии; так и душа, которая сподобилась прощения грехов и прежних навыков, без сомнения, видит Божественный свет» (Лествица, 26:93).

Двадцать седьмая ступень О священном безмолвии души и тела

«Безмолвие тела есть благочиние и благоустройство нравов и чувств телесных; безмолвие же души есть благочиние помыслов и неокрадываемая мысль» (Лествица, 27:2).

«Безмолвник есть земной образ Ангела» (Лествица, 27:17).

На многих полотнах Ангелы изображаются без рта как знак того, что они являются безмолвными. Лествичник считает, что ангельское безмолвие должно быть достижимо и понятно каждому. Как Ангел является посланником Божиим и не может проявлять своей воли по отношению к человеку и окружающему миру, так и человек на двадцать седьмой ступени должен задуматься о том, что его воля должна быть согласована с Божией.

Никакие достижения плоти и эмоциональные движения нашей души не могут быть совместимы с обожением. Лествичник ставит высокую планку для того, чтобы мы задумались о том, кем мы можем стать. Безмолвнику открываются невероятные вещи, о которых не знает человек говорящий.

Тишина может привести в восторг, успокоить и возвеличить. Тот, кто хотя бы недолго пребывал в тишине, например, уезжал из шумного города в глухую деревню, называет тишину звенящей – это звук Божий, который рождается из внутренней тишины.

«Истинный безмолвник, не желая лишиться сладости Божией, так удаляется от всех людей, без ненависти к ним, как другие усердно с ними сближаются» (Лествица, 27:27).

Безмолвники стараются соблюдать тишину ради сладости Божией, которую вкусили ученики Христа на горе Фавор, где Он преобразился перед ними.