Летние ливни в Бриндаване - 1972

Все религии учат нас только добру. Нам нужно это понять и следовать их урокам в жизни. Сегодня наша программа началась с разговора о бхарата натье. Вы уже знаете, что сама жизнь - это бхарата натья. Мир - огромная сцена для бхарата натьи всей нашей жизни. Каждый индивидуум - один из множества актеров. Майя - это тхала, режиссер. Майя побуждает эту жизнь к исполнению танца на мировых подмостках. Актриса Майя, или Нартаки, обладает способностью притягивать определенные картины дрисьи. Если бы Майя не опутывала постоянно наш разум своими чарами, человек не находился бы в том состоянии, в котором пребывает сейчас. Бог живет в нашем сердце, но своей пленительной игрой Майя отвлекает наше внимание, и лик Божий ускользает от нас. Для преодоления магических чар актрисы Майи требуется немало усилий и определенная практика. Любой танец будет лишен красоты и изящества без должного музыкального сопровождения, и поэтому когда она танцует перед нами, мелодия песни, которую мы поем, аккомпанируя Майе, должна соответствовать ритму ее танца. Если ритмы мелодии и танца не совпадают, то гармония движений нарушается и зрелище лишается своей привлекательности. Итак, как уже было сказано, Майю можно назвать Нартаки, или актрисой. Слово "нартаки" состоит из трех слогов: НА-РТА-КИ. Если мы прочитаем его в обратном порядке, получится КИ-РТА-НА. Киртана будет способен контролировать эту актрису, или Майю. Мы спросим, какой вид Kuртаны? Кто является властелином Нартаки? Майя, или Нартаки, - собственность Бога. Поскольку Майя - собственность Бога, то самой приятной мелодией для нее будет Песнь о Боге. Несомненно, что Бхагават киртана, или Песнь о Боге, доставит наибольшее удовольствие этой Нартаки.

Когда наш слух воспринимает совершенную мелодию, заключенную в имени Божьем, то подобное состояние называется саткрутхи. На основе саткрутхи наши древние провидцы и святые строили всю свою жизнь и всю свою деятельность, стремясь к единению с Высшей Душой. Постигнутая таким образом стадия называется ниврутхи. Чтобы достичь этой стадии, требуется затратить немало усилий. Вода не нуждается в наличии рыбы. Но рыба не может обойтись без воды. Подобно этому гуру не нуждается в ученике. Но если у ученика нет ачарьи, или наставника, ему будет очень сложно преодолевать трудности учения. Мы делаем все возможное, чтобы обеспечить вас хорошими учителями и наставниками, которые помогут вам осознать смысл Упанитад, постичь тайное знание, скрытое в нашем эпосе - Рамаяне и Махабхарате - для того, чтобы вы смогли достичь состояния ниврутхи, а ваши умы и сердца обрели бы мир и спокойствие.

Вы уже долго пребываете в состоянии шраваны, или в процессе слушания. Вы должны хорошо обдумать и постараться понять все то, что уже услышали, и определить, что именно из полученного знания вы сможете использовать на практике. Только оттого, что вы сидите и слушаете, ваше сердце не обретет святости. Вам необходимо размышлять об услышанном. Этот процесс называется манана, а за мананой следует нидидьяса, неподвижное созерцание объекта. После того как нидидьяса будет завершена, можно считать, что вы извлекли пользу из шраваны, или слушания, и собрали плоды своих трудов. Сегодня большинство людей полагают, что простого слушания им вполне достаточно и не утруждают себя мананой или нидидьясой. Шравану, или слушание, можно сравнить с приготовлением пищи на кухне. Когда же мы приносим приготовленное в столовую и съедаем его, то этот следующий этап - процесс еды - уже сравним с мананой, или размышлением. После еды начинается процесс пищеварения, и эта последняя стадия подобна нидидьясе. Только когда мы полностью усвоим пищу, мы почувствуем, что тело получило питание и наполнилось новыми силами. Сегодня ситуация такова, что на кухне уже давно готов обед, но мы не способны принести его к столу, съесть и переварить. Откуда же нам ждать притока новых сил, которые так необходимы? Знание, заключенное в Ведах и Пуранах, доступно каждому в любой момент. Но мы не пытаемся превратить предложенное нам знание в собственный опыт. И единственная причина заключается в том, что у нас нет настоящего чувства голода, т.е. нет искреннего желания это делать.