Летние ливни в Бриндаване 1974

Какова же та идеальная жизнь, которую Веды предназначают человеку? Мы уже знаем, что жизненный принцип проявляет себя в трех состояниях: на начальной стадии он выступает как васу, на промежуточной стадии – как рудра, и на третьей ступени становится адитьей. Что говорят Веды о продолжительности этих периодов? Первый период охватывает первые двадцать четыре года жизни человека. Следующие сорок четыре года относятся к стадии рудры. Все остальное время – это третий период бытия. Как утверждают Шрути, продолжительность человеческой жизни равняется ста шестидесяти годам, то есть все три периода в жизни человека – васу, рудра и адитья – длятся сто шестьдесят лет. Шрути провозглашают, что всю эту долгую жизнь человек может быть полностью счастлив, если живет по законам Вед.

Поскольку человеческая жизнь может длиться сто шестьдесят лет, очень важно знать, какие аспекты несут в себе все органы человеческого тела, и об этом подробно говорится в Шрути.

Первые двадцать четыре года относятся к васу, и в этот начальный период все предписания исходят от васу. Все эти команды должны стать неотъемлемой частью поведения, и мы должны неукоснительно им подчиняться. Именно потому, что в этот период самое главное – подчинение предписаниям, он и назван васу. Затем мы переходим в следующую стадию – рудры. Связанное с этим словом ведическое божество ( Рудра – букв. “Ревущий”) олицетворяет грозу и ярость и всегда воспринималось как приносящее слезы и страдания. На самом деле, слово рудра, или тождественное ему родана, означает то, что все проявления жизни связаны с божественной силой.

Например, как только ребенок родится, мы ждем, что он громко заплачет. Если новорожденный не кричит, это значит, что в нем еще не пробудились жизненные силы. С первым криком ребенка мы убеждаемся, что все его жизненные силы в порядке и нормально функционируют. Если не слышим плача, то думаем, что с ребенком что-то неладно. Можно сказать, что новорожденный заявляет о себе всему миру своим громким плачем – роданой. Это значит, что Бог существует в ребенке в форме рудры и через звуки громкого плача наполняет расой – жизненной силой рудры – все органы его тела. Эту силу можно также назвать ангирасой, и в этом случае Бог как дарующий жизненный принцип всем частям тела наделен эпитетом Ангираса.

Человек плачет, вступая в жизнь, и плачет, уходя из жизни. В громком крике новорожденного звучит вопрос: “Кохам? Кохам?”, а с последним вздохом человек произносит: “Сохам, сохам”.

Человек, который начинает свою жизнь с вопроса “Кохам? – Кто я?”, а уходит из жизни, найдя на него ответ – “Сохам – Я есть Он”, – зовется ведавиду – познавший Веду. Именно поэтому наш первый крик связан с божеством в его аспекте рудры. Обычно мы воспринимаем слово родана как нечто, связанное с болью и печалью. Это общее представление неправильно. Божественный аспект проявляется в нашем дыхании – во вдохах и выдохах – и, в частности, в громком крике, поэтому в данном случае он связан с именем рудра, ведущем свое происхождение от слова родана.

Есть глубокий смысл в том, что звук, призванный сохранить тело для последующей жизни, олицетворяется с именем рудра. Обычно мы считаем, что родана – это нечто, причиняющее боль и страдания телу. Но это неправильное отношение. Состояние рудры, уже упомянутое ранее как промежуточная стадия между васу и адитьей, – это период, когда человеку передается божественная энергия. Третий этап жизни называется адитья, и в это время Адитья, наоборот, извлекает жизненную силу из всех органов человеческого тела, подобно тому, как солнце превращает воду в водяной пар. Чтобы понять внутренний смысл этого процесса, нужно проявить особое внимание. Когда солнечные лучи падают на соленую океанскую воду или на любой водоем, в котором вода загрязнена, солнце, обладая способностью отделять воду от растворенных в ней солей и примесей, превращает в пар только чистую воду. Так и Адитья в нашем сердце, извлекая из нас “эликсир” жизненной силы, оставляет все дурные мысли, дурные качества и дурные дела, выбирая только светлые идеи и добродетели. Суть состоит в том, что в этот период все прекрасные и благородные идеи запечатлеваются в сердце Адитьи – в солнце нашей жизни, а дурные и порочные мысли, наоборот, отвергаются Богом как не имеющие с Ним ничего общего. Поэтому так важно тем, кто хочет постичь Бога, стать Ему подобным и соединиться с Ним, видеть только добро и творить добро, и тогда все, что есть в вас дурного и нечистого, само отделится от вас и останется в мире. Шрути учат, что Адитья не принимает дурных мыслей: он избирает только священные идеи, и эти святые и высокие идеи воспеты в наших Ведах.

Веда как творение Самого Параматмана издревле считалась поэтическим произведением.